近日讀四書，其中多有關於“本末”、“遠近”的論述，守住根本，才談得上成長和成功。聯想到當下各種成功模式，方法理論，其實最終還是要與每個人的獨特生命體驗聯繫起來，才能具備生命力和發展動力。
1.《大學》中關於做人的“修身”根本，以及提出“本末”的順序觀。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。
…… ……
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
2.《論語·雍也第六》關於“仁”，己欲與“人”欲要同時得以成全，推己及人，先親後疏。
子貢曰:“如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”
3.《孟子·告子上》關於“拉弓”與“射箭”之間的“本”“末”關係。
孟子曰：“羿之教人射，必志於彀，學者亦必志於彀。大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”
4.《中庸·第二十章》關於為學之道的方法——先博覽後貫通。學通、學透，使之真正成為自身知識體系所獨有體驗。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
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