孔子有云：“樂者天地之和也，禮者天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”古時，無論是天子宮闕還是望族府邸，無論是帝王貴胄還是文人騷客，均以“禮”為制，中國家族歸儀，是傳承了千年的歸家文明史，投射到現代空間上，便是建築與園林所營造的家族禮序。
三進門第，傳習千年的歸家之禮
為什麼北京的四合院，講究的是三進？為什麼揚州的何園，同樣是三進格局？為什麼許多名人故居，也是三進院落？諸多原因皆可在《道德經》中找到答案。
所謂一生二、二生三、三生萬物，“三”，是一個天地人之道，寓意院落各個部分，相互之間達成的天人合一的藝術。中國人心中的三進禮序，不僅是建築規制，更是精神家園，意味著理想的居所與傳統的禮儀共融。
龍湖·舜山府，復興東方建築禮序
龍湖·舜山府以禮序傳承為神，以山水寫意為韻，打造三進歸家，復興傳統禮序規制，彰顯世家門第威儀。
【一進府門】主入口威嚴的大門，開啟歸家的第一重禮儀，尊崇歸家，迎來送往倍感府門殊榮，主門大堂，疊水雲瀑、拾級而上，彰顯著一個家族的生活高度，進出的每一步，皆是莊重的儀式感。
圖丨龍湖·景粼原著
【二進過巷】穿過大門，以景牆、樹陣、花叢各種生色小品裝點巷道景緻，讓每一次回家都是穿越花園的旅行。在佈局上突出軸線的對稱，造就曲徑通幽，餘味無窮，將喧囂隔離其外，抒寫門第風雅。
【三進登堂】世家榮歸，府秩入戶禮遇，尊崇歸家氣度。定製門額、兩側抱鼓石彰顯等級秩序，匹配世家身份。
歸家，迴歸的不僅是身體，更是內心。龍湖·舜山府，擇址城市中軸核心腹地——城陽白雲山片區，師法北京景粼原著國墅規制，承襲重慶舜山府造景法則，憑藉自然高差臺地造景，似山川懷谷，藏風聚氣，水散縈迴，曲徑通幽，終著東方山府大成之作。以尊三進之序，承府門之禮，將居住美學、等級秩序、傳統禮儀融入府園精髓，以三進歸家之禮，傳達出城市塔尖階層內斂、尊崇的居住追求，營造全新的理想禮序居所！
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