乾嘉門下走狗

朕的本義為舟縫。另引申為跡象、徵兆。凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜殼之裂紋也。舟縫指木造船的兩塊木板間隙，以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。先秦時代朕的本意是“我的”或者“我”，是人人都可以用的，比如屈原就寫過“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

皇帝自稱朕，皇帝之下的王、公、侯、伯、子、男等爵位則有多種自稱。比如寡人、孤、不穀等等，以上三種稱謂只有王公侯可以使用，普通人使用也是僭越行為。曹孟德身為魏國公、魏王、他只能自稱孤，而不能稱朕；曹丕當了皇帝后，就自稱朕，並追封曹操為皇帝，那麼曹操在九泉之下可以自稱朕了。

中國的藩屬國國君都不能稱朕，比如朝鮮國的國君就自稱本王、寡人；朝鮮脫離清朝控制後，建立了大韓帝國，其國君就開始自稱朕了。越南、緬甸、琉球、暹羅等附屬國的國君都只是王，不是皇帝。

大秦鐵鷹劍士

我們知道，中國古代皇帝自秦始皇以來，歷代帝王都自稱“朕”。

但其實秦始皇也並非第一位以“朕”自稱的君王，而“朕”字最初也不是君主專屬。若再論及“朕”字的本義，看起來似乎更是與帝王的身份風馬牛不相及，那麼始皇為何偏偏選中了這個字呢？

一、從始皇帝說起

這還得從公元前 221 年，秦王嬴政統一天下後說起。眾所周知，嬴政統一六國後建立了統一的封建專制主義中央集權國家。開創了歷史上首次大一統局面的嬴政認為自己“德兼三皇，功高五帝”，便取了“三皇五帝”中的“皇帝”二字作為至高無上的尊稱。“皇帝”既是他人對帝王的敬稱，那便還應該有個獨一無二的自稱，

於是秦始皇又規定皇帝自稱為“朕”，此後除皇帝外，任何人都不得再用“朕”來自稱。從此，“朕”字的特別意義便被固定下來，成為歷代皇帝的專屬。

二、被欽點的“朕”

秦朝建立以前，第一人稱代詞除了“朕”之外，還有餘(予) 、我、吾、卬、臺等等。那麼秦始皇為何偏偏選用了“朕”這個字呢？

從當時出現頻率較高的幾個第一人稱代詞中來看，“餘(予)”作為自稱表示謙卑的意義，“我”是較為尋常的自我通稱，不具備特別的詞義色彩。而“朕”則具有尊稱形式，表示尊崇的意義。其次，先秦時期，“聯”的使用頻率持續下降，在戰國後期的口語中已經不常見了，

故秦始皇將“朕”字作為自稱實際上避免了一些避諱上的麻煩。再次，古語詞“朕”還含有古雅、鄭重的色彩。

“朕”字作為君王的自稱也並非自始皇起。從今文《尚書》中可見，最初在堯舜時期，就曾用“朕”來作為自稱詞。“典聽朕誥，汝乃以殷民世享。”這又是商周文獻中的君主自稱。周天子在發佈詔令時就經常用“朕”作為自稱。但與“我”、“餘”相比，自稱“朕”的人的身份地位更為特殊一些，說白了就是更高一點兒。所以在秦朝統一後，秦始皇就在眾多人稱代詞中選中了“朕”作為皇帝的自稱。

三、“朕”的本義

在“朕”字成為代稱以前，還有更古的含義。《說文解字·舟部》說：“朕，我也。闕”。清段玉裁在《說文解字注》中說到：“‘朕’在‘舟部’，其解當曰‘舟縫也’。”朕的本義為舟縫，後世又由此而引申為跡象、徵兆。“凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜殼之裂紋也”。這便是說徵兆就如舟中之裂縫和龜殼上的裂紋一般細微，需細察方能看清。

此外，清朝的郝懿行在《爾雅義疏》中又提到：“‘臺、朕、陽’為‘予我’之‘予’。”將“朕”釋義為“給予”之義。如今看來，無論是多義並存還是由一義引申多義，除了後世的勉強附會之說外，對於“朕”字是如何從其本義發展為第一人稱代詞的，還沒有明確的說法，但“朕”字身上所打下的專制皇權的烙印卻是實實在在地延續了千年之久。

參考資料：《說文解字》、《爾雅》、《秦始皇用“朕”新考》、《上古漢語第一人稱代詞“餘(予)”“我”“朕”的分別 》、《“朕”本義考》

我們愛歷史

朕這個字成為皇帝的專屬自稱，要從秦始皇說起。秦統一六國後，秦王嬴政成為中國歷史上第一位皇帝，稱始皇帝，歷代稱之為秦始皇。秦始皇對中國歷史的貢獻，主要是開創了君主專制制度以及五德終始說，此舉影響了中國兩千多年。

所以，既然是君主專制制度，全國皆君主一人之產業、奴僕，那麼君主也必須神化，以示和普通人不同，以達到愚化天下，奴役百姓的目的。除了避諱、始皇帝三字另抬一行頂格書寫之外，朕這個字的含義也從“我”這個第一人稱代詞變成了皇帝的專屬自稱。其含義是“天下皆朕，皇權獨尊”，用太陽王路易十四的話來說就是“朕即國家”。

所以，清政府選定國旗的時候，也以黃龍旗作為國旗，畢竟龍是皇帝專用，真龍天子嘛，而黃龍旗可以反應朕即國家這種君主專制理念，所以很自然，這面原屬於海軍旗的旗幟就成了清政府的國旗，也是中國歷史上第一面國旗。

北洋海軍炮手

一

要想明白這些問題，先要搞清楚另一個問題，那就是皇帝是從哪來的。

中國歷史上第一個皇權專制社會就是秦朝，秦朝的皇帝贏政自稱始皇帝，也就是歷史上第一個皇帝的意思。

在秦始皇之前，歷史上有三皇五帝。關於三皇五帝是哪些人，歷史上有許多說法，但一般公認的是以下幾位：天皇 燧人、地皇伏羲、人皇神農；五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

我們學過歷史的人都知道，這是中華人類歷史上最知名的幾位始祖大佬。然而秦始皇統一六國之後，就有超越古今的想法，合三皇五帝為一體，稱自己為皇帝。

二

都稱自己是皇帝了，比人類始祖三皇五帝都牛逼了，那秦始皇，馬上就想到了一點。作為歷史上古今第一人，自然要找一個字用來自稱，皇帝是別人尊稱自己的，自己稱自己也要找出一個詞來。

應該說秦始皇的武功是天下第一的，畢竟統一了山東六國嘛。但文治就不是秦國的強項了。熟悉歷史的人都知道，秦國變法時，為了能讓變法進行的更徹底，就把秦國變成了法西斯專制國家，消滅了商人和知識階層，只保留了農民和軍人。軍人在前線打仗，農民在後方生產糧食和其它補給。因此秦國的丞相基本上都是山東六國人，秦國自己人基本上也只掌握軍事。

秦始皇想來想去，找不到很合適的詞，就把朕這個詞給選了出來。

三

那麼朕這個詞有什麼特別的含義嗎？

說實話，還真沒有。在秦統一六國前，朕這個詞和現在所說的我是一樣一樣的，是普通大眾都可以用的。

《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“

秦始皇統一六國之後，再次強調法家為治國之根本。作為大秦朝法家思想第一人的丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。有人說，法家思想不是要建立以法治國的思想嗎，為什麼要強調獨裁？

這就是理解錯誤的問題了。法家的思想是要建立法，但法是制定制定皇帝之外的人的，並不是制定給皇帝的。也就是說這個法是為了方便獨裁，而不是為了約束皇帝的。因此李斯幫助秦始皇建立至高無上權威的作法，就可以理解了。

新知傳習閣

皇帝一般都是高高在上的，但卻非常容易做出人意料的舉動。大家都知道，在秦始皇以前，君主諸侯自稱都是孤、寡人，大概是孤獨求敗的意思，沒人能夠與其相比擬。

到了秦始皇那裡，秦始皇想要名揚千古，於是對當時的社會作出了很多的改變，比如統一度量衡，統一貨幣，分封制改為郡縣制，奴隸社會變成封建社會等等，其中將“孤”、“寡人”改為“朕”，也是其中的一種改變。

在秦朝，“朕”自並不是像現在寫的這般，由“月”和“關”組成，當時用的是小篆體文字，而“朕”這個字則是由“舟”和“灷”（zhuan）組成。“舟”的意思是船，“灷”的意思是火種。小船上的火種是什麼意思呢？

其實這個字在先秦時代，就是指“我”的意思，而這個字是全天下人都能用，所有人都可以用“朕”來自稱。很多文獻中都能夠看到在先秦時代，古人會用“朕”來自稱。

比如屈原的《離騷》中有“回朕車以復路兮”這一句，《爾雅·釋詁》中也說道：“朕，身也。”蔡邕則在《獨斷·捲上》中說： “朕，我也。古者尊卑共之，貴賤不嫌，則可同號之義也。”

由此可見，這“朕”字在先秦時代的確是代稱“我”，而且很可能是一種書面語，類似於後世的“吾”、“餘”。那麼為什麼秦始皇要用這麼一個字呢？

我們前面說過，“朕”字的組合體是“舟”和“灷”，而它們一個代表著船，一個代表著火種，船是水上工具，需要用船的水一般都很深，那麼連起來這寓意就深刻了：水深火熱。

很多人說秦始皇取“朕”這個字，是為了貼近民意，靠近大眾，低調，謙虛。但秦始皇自認其豐功偉績自古以來無人能比，取個名字都要把三皇五帝結合在一起，絕無可能在自稱這件事上謙虛，也沒有這個必要。

而且他肯定不會讓自己置身於水深火熱之中，那麼“朕”這個字除了“水深火熱”這個解釋之外，那就只有一種意思了，意思是將水、火都涵蓋在內，意思是他就是“水”、“火”。

古代是小農經濟，一年的收成好壞完全是看老天爺的脾氣，無論是旱是澇，都對農業有著非常大的破壞，所以在古代，“旱”、“澇”一直都是老天爺的代言詞，換句話說，就是“水”和“火”。

在古代，“水”和“火”結合起來，就是老天爺的化身，而秦始皇用了這個“朕”字，剛好就是代表了老天爺，這也隱喻出他就是天子。所以自秦始皇開始，皇帝們再也不用“孤”、“寡人”了，因為這些都只是“人中龍鳳”的代言詞，哪有“朕”這個字的來頭大啊，代表的可是老天爺呢。

魏青衣

“朕”的本意是舟縫，也就是船的縫隙，細小容易忽視，是個輕微的存在。

但是，常識告訴我們，船的一個小縫隙也不能小瞧，它會由小變大，直至令船沉沒。千里之堤，潰於蟻穴，就是這個道理。它雖微小卻也重要。皇帝只是謙虛一下，他可是九五至尊，天下之主，地位尊貴，不能藐視半分。皇帝一發威，倒黴的範圍可波及到成千上萬的人。

至於秦始皇為何選用這個字為自稱的前因後果，別的朋友也說得非常詳細了。在這裡，小一突然腦洞大開，拆字說字，談談自己的理解，就是如今這個寫法的“朕”字，朕＝月+關。

第一種

一直以來，都說男人為陽，女人為陰。那麼，皇上是日，皇后為月，一個月+一個關，表示皇上需要皇后在生活上的關心和朝政上的輔佐。皇后做個賢內助，照顧好皇上，是十分必要的。

就與乾清宮和坤寧宮的道理一樣。“乾”和“坤”，一個天，一個地；一個陽，一個陰。皇上是天下間最尊貴的男子，皇后也是天下間最尊貴的女子。所以，皇帝的寢宮叫做“乾清宮”，而皇后的寢宮叫做“坤寧宮”。帝后同心，陰陽相濟，前朝安寧，後宮和樂，天下太平，實乃社稷之福，百姓之幸也！

第二種

皇帝是天子，“朕”字的右半部分是個“關”字，關＝一個天+兩個點。有一句話叫“色字頭上一把刀”。同理，這個天字上面有東西，而且有的可不止一點，這是在告訴皇帝要謙恭收斂，雖然皇帝代表天，但人外有人，天外有天，不能驕傲自大，為所欲為，囂張跋扈，肆無忌憚，應該時刻警醒自己做一個稱職的皇帝。

太陽出現在白天，明亮耀眼，太張揚；月亮出現在晚上，溫婉嫻靜，很低調。用“月”字旁而不用“日”字旁更顯謙虛，就和“朕”字的本意和皇帝為何要採用“朕”這個字作為自稱的理由一致，謙稱，裝謙虛。

第三種

月字下面是開口的，沒有像“目”那樣堵死，毫無去路。這是在告誡皇帝，凡事能寬容就網開一面，不可趕盡殺絕，要奉行儒家之道，以仁愛之心治天下。“月”字的一撇已朝著遠離此字的方向而去，不殺他，就把他送到遠遠的地方去也是可以的，眼不見，心不煩。

右邊的“關”字無論上面還是下面的部分都是向外伸展開來的，這個字就像一個人的形象，“二”+“人”的上半部分是人的軀幹，上面的兩點是張開的手臂，下面“人”字的下半部分是伸出去的腿腳，那是在鼓舞皇帝要活躍，擼起袖子加油幹，勇於走出去，積極開疆拓土，擴充版圖，勵精圖治，有所作為。

或者可以理解成，把手伸出去，把腳邁出去。就是說，雖然天高皇帝遠，但普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。雖身在朝堂，但要耳聰目明，明察秋毫，監督全國各地的情況和官員的狀況，把手伸長伸遠些。除了官員的監督體系外，皇帝也可以親身走出去微服私訪，該出手時就出手，發現弊政，整頓吏治，瞭解中央政策在各地落實得怎麼樣，人民的真實處境如何。走一圈回來，定會大有裨益，指引著皇帝如何進一步更好地治國。

PS：圖片源於網絡

一抒己見

秦朝之前，上到天子，下至黎民百姓，人人都可以說“朕”，稱“朕”，意思是“我的”。比如勿廢政令，不要廢除我的政令。

然而秦朝建立，嬴政“德高三皇，功過五帝”而創“皇帝”，相匹配，“朕”就是皇帝的自稱之詞，一個他稱，一個自稱，一定程度上，也是“統一”的表現。

此時，“朕”成了皇帝的專屬用詞，胡亂說胡亂稱是要殺頭的，意思是“我”。後世也沿襲了下來！

為什麼要稱“朕”？朕是自稱，自古以來，自己說自己，要謙虛，所以一些詞語有謙詞和敬詞的區別。

朕字本義是船的縫隙，一條船上的縫隙是何等的渺小？按道理是可以忽略不計，鄙人在說自己知識淺陋，當真你就錯了，吃大虧了，人家是自謙。

別人稱“皇帝”，自己稱“朕”，看似自己說自己很渺小，實際上“最牛逼的是自謙”，最裝逼的也是“自謙”。

非常茴香豆

皇帝自稱“朕”，漢字“朕”是什麼意思？

中國古代君主、諸侯王，歷來喜歡“稱孤道寡”。他們的自稱，其實並非只有“朕”一種，還有寡人、孤、不穀（不轂）、孤家等。既是自稱，本質上都是第一人稱“我”的意思。但分別蘊含的意義，卻是大不相同。

《老子》:“是以侯、王自謂孤、寡、不轂（谷）。”人們可能以為這些稱呼，代表君主“捨我其誰”的霸氣彰顯，其實正好相反，這些都是君主們十分謙卑的自稱。是否意外？

1、寡人

《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”在“完璧歸趙”歷史典故中，趙王自稱“寡人”，秦王亦自稱“寡人”。

中國講究“以德治國”、“以德配天”，意思是說君主、諸侯的權位是老天爺賦予的，老天爺只會把天下給予有德之人，如果失德便會失去尊貴權位，所以他們無比謙卑地稱自己為“寡人”，時刻提醒和鞭策自己“德寡不足”。

身為金字塔尖尖上的人，卻時刻說自己“寡德不足”，越牛X的人越謙虛。正應了那句話：低調，才是最牛X的炫耀！（歡迎關注｜峰子奇觀，趣史隨時看！）

2、寡人、孤、不穀用法演變

春秋時期，東周列國諸侯皆自稱“寡人”，不過楚國是個例外，楚王多自稱“不穀”，而較小較弱的諸侯也有自稱“孤”的現象。

戰國時期，戰國七雄雖自僭號稱王，但仍自稱“寡人”，而不用周天子專用的自稱“予一人”。

秦末項羽和劉邦所分封的諸王，都自稱為寡人。漢朝諸侯王，多自稱寡人。

東漢末年，“孤”較為流行，比如曹操稱魏王，孫權稱帝，都自稱“孤”而不稱“寡人”。兩漢時期尚多見，漢以後較少見。自唐朝以後，自稱“寡人”者，當然有，但更少了。

另外，古代士大夫、諸侯夫人也有自稱為“寡人”的想象，但不是主流 。如《詩-邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛國的國君衛莊公夫人莊姜的自稱。

3、朕

中國最早的詞解專著《爾雅·釋詁》，對“朕”字作了明確的解釋。

《爾雅·釋詁》：“朕，身也。”在先秦時代（秦始皇建立秦朝以前），“朕”就是個第一人稱代詞，像“我”一樣普通、爛大街的稱呼，因為不管高低貴賤，人人皆可自稱“朕”。

自從秦始皇嬴政統一天下、建立秦朝後，他成為中國歷史上第一個稱“皇帝”的人，“朕”這個稱呼，就成了皇帝配套的專屬稱謂，獨一無二，被賦予了神聖意義。

《史記·秦始皇本紀》記載，明確規定：“天子自稱曰朕。”從此，“朕”只屬於皇帝自稱，其所有人都不能再自稱“朕”了。皇帝壟斷了“朕”這一稱呼。否者，就是僭越重罪。

4、“朕”的本義及引申

峰子哥想說的是，今天人們看到的“朕”字，是簡字。實際上：“朕”字，由“舟”和“灷”（zhuan）組成。（歡迎關注｜峰子奇觀，趣史隨時看！）

“舟”本意指小船（如一葉扁舟，舟是非常窄小的那種船）。“灷”（zhuan）本意指火種。小船和火種合一起，是什麼意思？答案：小船的裂縫。《考工記圖·函人注》：“舟之縫理曰朕”。

朕，因此“小船的裂縫”引申徵兆、跡象。凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜殼之裂紋也。表明天子要防微杜漸，哪怕預示一絲小小裂縫，也要時時獨省自身。

朕，經過引申，成為皇帝的專用自稱後，可以說已經是一個謙虛到極致的自稱，卻也能大大提高了自己自省自勵自謙的逼格。

同時皇帝專稱“朕”後，又賦予了神聖及神秘色彩，神聖不可侵犯。如《史記·李斯列傳》：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。”

5、古代最高統治者-稱呼演變

秦始皇以前的先秦時代，最高統治者只稱“王”，或單字“皇”，或單字“帝”，比如三皇五帝，堯帝、舜帝、禹帝。商紂王、周文王、周武王、秦王、趙王......

秦始皇一統後，創造了“皇帝”一詞。從此之後，歷朝歷代的最高統治者，沿襲都稱“皇帝”，“朕”這個皇帝專屬自稱，也隨之被沿襲，直至中國清朝最後一位皇帝溥儀而徹底終止。

帝制完結，“朕”這個詞，也畫上了句號。

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峰子奇觀

“朕”作為古代皇帝的專用詞始於秦始皇，《史記·秦始皇本紀》記載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議:"天子自稱曰'朕'"，由此後世帝王亦紛紛效仿，自稱為“朕”，那麼為什麼“朕”這個字會得到秦始皇的“垂愛”，作為自己的代名詞呢？一來是機緣巧合，二來還得說說這“朕”字的含義。

“朕”字的豐富含義