三星堆兩個祭祀坑中共出土人頭像五十多件,其中包括面具二十多件以及全身人像十餘件。一個遺址,出土如此龐大的青銅偶像群,在中國乃至世界都是獨一無二的。
中原商周青銅冶鑄業雖然發達,產生過司母戊大方鼎(重達875公斤),但迄今為止,尚無成批製造青銅人像乃至形成青銅雕像群的記錄。至於史籍上記載的青銅人像,以秦始皇鑄造的十二銅人為最早,但至今亦難覓蹤影,即便如此還比廣漢三星堆發現的青銅雕像晩了約1000年。
被西方學者們譽為“500年來的重大發現”的希臘化時代(公元前4世紀到前1世紀)的青銅雕像,如有名的德爾菲御者銅像(發掘於德爾菲)、宙斯或波塞頓銅像(發掘於安特米撒港)等,都與真人大小相當。但在時間上,則都比三星堆青銅雕像晚了起碼六七百年以上。因此,三星堆大型青銅立人像無論從年代還是規模抑或工藝角度看,都應該是迄今為止所發現的上古世界的青銅雕像之王。它既是古蜀文明的驕傲,更是中華文明的驕傲!
在出土的青銅面具的兩側上下和額中大都有方形穿孔,這些方孔不是鑄澆出來而是鑿割出來的,這是不可思議的。5000~3000年前什麼工具能在如此堅硬的青銅器上鑿出孔來?即使在今天,也要用高強度的合金工具!
三里堆出土的文物在20世紀90年代初開始走向世界,外國人驚呼:“這是天外來客,地球上怎麼會有這麼奇形怪狀的人呢?”創造出如此輝煌的三星堆文化的居民就是古蜀人嗎?他們的面相就如同出土的青銅人像一樣奇異嗎?他們果真是高鼻深目、闊嘴大耳嗎?
然而,科學研究證實,三星堆的年代為距今3000年以前,這一時期,中國腹地怎麼可能會有歐洲人呢?在甲骨文中,蜀字有二十多種寫法,無論是哪一種寫法,字的上方都有個大眼睛,下方是一個彎曲的身體。
最早的蜀字是沒有蟲字的,蟲是後來發展的,金文時期將它固定起來,然後直到漢代才把它擬定為現在的蜀字。
在三星堆青銅器中,人們發現了很多奇怪的器物,有菱形的、鉤雲形的和圓泡形的,它們也被看作是眼睛。有專家從醫學現象分析說,早在遠古時期,生活在岷江上游山區的人群由於缺碘,普遍患有甲亢病,眼睛突出是其症狀之一。所以有專家認為現在找到的青銅面具和大量的眼睛很可能就是蜀國祖先的個象徵,也是蜀國的一個象徵,蜀人的一個象徵。
與三星堆同時代的世界各地都有關於祭祀、下葬或重大活動中使用人牲或殉人的現象。但在三星堆的墓葬中,人們至今沒有發現有以人作為犧牲的痕跡。如果三星堆王國也需要犧牲的話,這些銅人頭就有可能是某些人頭的替代品,或許是掌握祭祀權的巫師的替身,也可能是他們想詛咒的鬼神或敵人的身形,也可能是一批受人頂禮膜拜的偶像,即象徵著天神、地衹、祖先等,亦折射出人間社會的群體結構,代表著國王及巫師一類的世俗領袖。
而三星堆的那些有眼睛沒有瞳孔的銅人像,則可能代表薩滿一類的神職人員。學者們也有著不同的解釋。有學者以中原周人的歷史為依據判斷這些人可能是一個叫作“鼓矇”階層的公職人員,他們是一群很特殊的人,掌握著較高的文化,但是眼睛是失明的。在三星堆的人物雕像群中,如果要找一個領袖人物的話,應該是青銅立人像了。
修復後的立人像底座高80釐米,人像高172釐米,冠高10釐米,人像及底座通高262釐米。人像頭戴冠,身著三層衣服,腳戴足鐲,赤足站立。人像的雙手極為誇張,呈抱握狀,似乎拿有什麼東西。整座塑像構思奇特,精美無比,儼然如天神下凡,神威無窮。
人像的頭部與同時期出土的青銅人頭的造型基本上是一致的,面部特徵為高鼻,粗眉,大眼,眼睛呈斜豎狀寬闊的嘴,大耳朵,耳垂上有一個穿孔。立人像身軀瘦高,手臂和手粗大很誇張。那麼,這尊青銅立人像代表的可能是誰呢?
因在眾銅人像中獨一無二,有專家認為他是一個政教合一的宗教領袖,並進一步推測他或許就是蜀王的象徵。大立人被認為是權力至高者的另一個理由是他那套華麗的服裝。古蜀人飼養桑蠶並以蠶絲製作絲綢的歷史可以追溯到公元前2600年的新石器時代末期,他們可能是世界上最早穿上布衣的人群。三星堆大立人是由青銅鑄造的,所以完好地保持了服裝的款式。其服裝類似後來中原地區周人貴族在朝拜、祭莫、喪葬等儀式活動中使用的具有古制的禮服,說明它模仿的人具有相當崇高的地位。
一些學者更是直接認為這與早期的古蜀族王蠶叢有關。文獻中還說,蜀王杜宇乃“從天墮”,即從天而降。這是否意味著三星堆青銅文化的創造者真的是天外來客?青銅凸目面具並非面具,它是一張被誇張的臉,是三星堆王國在特定的情景下需要的超現實的臉。
古蜀國的第二代王叫魚鳧。鳧就是鳥,具體指的是水上的魚鷹。有專家推測魚鳧就是製造面像的決定者,古代蜀人正是通過製作並供奉蠶叢王的面像,使魚鳧王控制了三星堆居民,從而相當成功地達到了合法統治蠶叢氏遺民的政治目的。
我們大致推測:大銅立人像代表的是最高統治者,是國王兼大巫師一類人物;其他人頭像代表的是統治集團的高級成員;所謂縱目面具等代表的是神靈。而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之,王與巫、人與神在此複合交融,莫辨彼此,可謂王巫合一,人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識,形象地說明了古蜀先民的群體關係。
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