《寒雀圖》由乾隆命名

《寒雀圖》，是北宋畫家崔白的一幅傳世名作，現藏於北京故宮博物院。其為絹本，設色，寬23.5釐米，長101.4釐米。畫上有乾隆御題詩一首，並蓋有“古希天子”、“乾”“隆”、“三希堂精鑑璽”三方印章，及乾隆御覽之寶、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶等鈐印，並落款崔白兩字。該幅作品描繪寒冬的黃昏，一群麻雀在枯樹上棲息的景象。在構圖上，作者把雀群分為左中右三部分：左側三雀，已憩息入眠，表現的是麻雀眯眼打盹兒的安詳狀態；右側二雀，顯示出歸翔覓枝和在枝上倒掛嬉戲的動態感；中間四雀則為此圖重心，上下左右互視，以神態串聯畫面左右，亦靜亦動，使得畫作整體氣韻生動，動靜層次鮮明。

此幅畫作，明末畫家、篆刻家文彭在“謝貞一中舍芙蓉洲”所作題跋文中，稱其為九雀圖。根據《石渠寶笈》記載，因乾隆在此畫作上的御題詩前兩個字為“寒雀”，故以此名之。

《寒雀圖》上的鈐印表明此作收藏脈絡清晰

《寒雀圖》收藏的數枚鈐印表明，此作收藏脈絡清晰，不僅有南宋賈似道的“悅生”葫蘆形印章，還有查抄賈似道家產時封存的“台州市房務抵當庫記”印文；有元代著名女收藏家忽必烈的孫女、大長公主祥哥剌吉的“皇姊圖書”印；明代收藏家“耿嘉祚會侯氏號漱六主人書畫之鑑寶”印等。流傳至今已經有近千年歷史。

《寒雀圖》中的乾隆御題詩

關於《寒雀圖》中的乾隆御題詩之爭

一種是北京故宮博物院研究館員趙蘇娜的解讀：寒雀爭寒枝，如椒目相妒，設有鸇來驅，舍仇共救護。這是能見到的最早的關於乾隆《寒雀圖》御題詩的解讀文字。之後，鄭州大學藝術學院美術系教授熊瑛的論文《自然中的人化情境——崔白花鳥畫釋讀》中，也持這種觀點。

一種是翟波在自己的博客上提出了自己解讀的文字：寒雀爭寒枝，如柳月初妒，設有鵲來跂，舍仇無救護。此後，這種說法被認為是代表了民間的普遍認知。2013年6月17日，人民網藝術收藏頻道發表了一篇署名美周的文章——《北宋畫家崔白賞析》，此文對翟波的說法予以認可。眾所周知，《中國文化報》是文化部的官方媒體，其來源具有權威性。同樣在2013年，在某國家級的出版冊頁中，學者李淑梅也做出如此解讀。

仔細分析這兩種截然不同的說法，發現有這樣一個特點，即每個解讀者往往從自身的研究角度、專業角度對乾隆御題詩及崔白《寒雀圖》的畫意進行詮釋。也就是說，畫家有畫家的解讀，文學工作者有文學工作者的揣測，政治家有政治家的看法。這樣的解讀只能代表一家之言，因為其本身就受到了不同職業的限制，具有侷限性，因此對《寒雀圖》乾隆御題詩的詮釋更多地表現出自說自話的意味。這也是《寒雀圖》乾隆御題詩所留下的尷尬。

其實，崔白在創作《寒雀圖》時真正的想法是什麼我們無從得知，乾隆御題詩究竟如何解讀，其答案也只有乾隆自己才清楚，從這個方面我們無從找出答案。但有一點是值得注意的，即乾隆皇帝作為一代帝王，又是少數民族入主中原的皇帝，在為《寒雀圖》題詩時，必然有其政治家的考慮，也必然有其自己的獨特看法。這種看法我們無從去揣測，但政治家的胸懷會在其詩文中有所體現。作為皇帝，他自然希望在其詩文中體現出一種團結的力量，即便在大難來臨時，也能讓子民們團結一致，完成舍仇共救護的壯舉。

也正因為這樣的爭論，以及作品本身的歷史價值和藝術價值，當代各種藝術形式都嘗試著用自己的方式去解讀，因此，我們會在各種場合看到《寒雀圖》圖的身影。尤其是在紅木市場，被廣泛應用於各種類型的紅木製品上。