獨角獸91600263
認一門德高望重的乾親對自己的事業發展肯定會多少有一些幫助，比如古時侯安祿山不惜臉面認比自已小的楊貴妃為乾孃。在講究傳承的相聲圈，不能改變自己沒有一個好爹的命運時，努力認幾個輩份和地位都很高的乾爹，也不失為一個成名的捷徑。
相聲老前輩收徒弟還是很謹慎的，有時就算是很喜歡這個演員都不會收到自己門下，比如與馬志明搭檔了大半輩子的黃族民，馬志明曾說其實自己心裡真正承認的徒弟就是黃族民，但是由於自己輩份太大收了黃族民後好多七十多歲的老先生就可能喊黃族民為師叔，所以兩個人也就有個口頭的承諾，一直也沒有擺知，在相聲圈沒有擺知的師承關係是不會被承認的。所以相聲圈內的大師們很少收徒弟。
但是，拜師不成可以認乾爹啊，乾爹與乾兒在相聲圈沒有譜系所以也沒有人管，一個願打一個願挨只要雙方樂意即可，於是認乾爹便成了一些人尋找靠山的途徑，就拿候耀文的徒弟陳寒柏來說，他說的相聲我真沒看過兩個，但是他的乾爹可不少足足五個還不算他師傅，真可謂乾爹多了好辦事。
當然了相聲圈裡肯定有真情實意的幹爺倆，但是有多少我們就不知道了。（dh）
捕魚小分隊
乾爹、義父，在相聲界其實是一個普遍現象，打從有相聲那天起就有，可以說是“自古以來”，好在相聲的歷史並不長。
出生在相聲世家的孩子大多都有乾爹，一般很小的時候就拜了，這也是一種圈子文化。成年之後，尤其是帶藝拜乾爹，往往有著很強的目的性。當然，有的時候也是不得已而為之。比如，何雲偉要拜劉洪沂，劉沒收他，但認他做乾兒子。之所以沒收，這裡就不贅述了。我曾寫過專文，有興趣的朋友可以在網上搜一下。
題主提到陳寒柏。陳寒柏前前後後認了五個乾爹，分別是石富寬，常貴田，師勝傑、楊志剛和劉文亨。要是加上他的師父侯耀文，一共就是六人。乾爹拜得多不等於技藝提高的快。當然，人家使勁地拜乾爹，也不一定就是為了提高技藝。拜完師勝傑，陳寒柏的知名度的確高了，畢竟上過娛樂頭條。他的乾爹之多，是不是前無古人，我沒查過，不敢下這結論，但說他是當今相聲演員裡面乾爹最多的應該沒有錯。
拜乾爹，收乾兒子是一個銅板的正反兩面。一個願拜，一個願收，屬於周瑜打黃蓋，外人不該多說什麼，可一個60歲的人喊64歲“爹”實在叫人無法接受。難怪人家會說貴圈真亂。
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蕭陶
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。
我國的演藝界，歷來講究技藝的門派傳承，過去由於演藝人員在社會上的地位低下。
受到來自社會各個階層的打壓，很難在社會上出人投地，能真正在某個行當中搞出名堂的人可謂鳳毛麟角。多數從事這方面工作的人都是勉強餬口，所以同行之間競爭激烈。
所謂僧多粥少，一些沒有生活出路的窮苦人家孩子想擠進這個圈子就非常的困難，從事這一行的名師前輩由於受到各種限制，也不能無限量的收徒，於是認乾親就成了一種為大家樂於接受的變通方法。
相聲演員喜歡認乾爹主要有以下原因：
1、隨著這些年上面對於文化事業的重視，相聲作為一種傳統藝術形式，有了適應新時代發展的變化，更加博得大眾的喜歡，對相聲的關注度高了起來。
相聲界的風吹草動，老百姓都看在眼裡記在心上，見到有人收了乾兒子就會注意到，所以感覺說相聲的喜歡這個做法。
2、相聲近年來由於幾匹黑馬的一騎絕塵，名利雙收，使得許多人對這一行有了重新認識，覺得這是一個好的出路，也都願意把孩子們送到這個圈子裡去發展。
可是畢竟從事這方面前輩和名師精力有限，不能都收了當徒弟，於是就變通一下，收個乾兒子，既有了正當的名分，也不耽誤技藝的指點傳授，是個解決供求矛盾的好招數。
3、演義行非常重視門派傳承之說，一個門派的師傅是不能收另一個門派的後入為徒弟的，為了解決這個問題，聰明人就想出來認乾親的辦法，這樣既不破壞老規矩，又能讓技藝在更廣的範圍內去傳承，對各方都有利。
通過以上分析總叨叨認為，相聲演員喜歡認乾爹，是由於相聲這門傳統技藝的特殊傳承方法決定的，人們通過這樣的形式既尊重傳統，又在此基礎上創新的結果，是對相聲事業有利的做法，應該給予支持。
總叨叨
沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，相聲演員為什麼喜歡認乾爹？因為其中涉及到各種利益關係，比如：
1、找靠山：相聲這一行非常江湖氣，除非你有上乘武功可以獨步天下，否則就要拜山頭，求高人庇護才行。一般相聲演員都有師父照顧，但是也有不給力的師父，幫不了徒弟太多，所以徒弟只好到處認乾爹，希望乾爹能給自己的事業發展更大的助力。比如高曉攀的師父馮春嶺，苗阜的師父鄭小山，王聲的師父鄭文喜等等，根本沒多少人認識，所以他們又認了師勝傑當乾爹。
2、學能耐：每一個演員的能耐都是有限的，所以在相聲界講究博採眾長，但是無親無故的，又不拜師，誰願意教你呢？所以相聲演員在師父之外，又會認很多幹爹。比如郭德綱認範振鈺當乾爹就是這種情況。
3、情意深：不牽扯到利益，就是關係好，比如郭德綱的徒弟都是于謙的乾兒子，于謙的徒弟也都是郭德綱的乾兒子，就是一種情意的體現，互相抱團吃飯吧！
要說相聲界乾爹最多的人，據不完全統計應該是陳寒柏，他的師父是侯耀文，乾爹有石富寬、師勝傑、常貴田、劉文亨、楊志剛、範振鈺、魏文華（女，應該叫乾媽），被稱為“爸爸去哪兒”代言人！
牙快笑掉了
相聲就是個小江湖，從創立那時起就不是什麼高雅藝術，從藝人員的文化素質也不高。曾經如“磕頭拜師、代拉師弟、收兒徒”這些事兒都消失了。只是改革開發以後，才又“春風吹又生”，而且快速流行於體制內外的相聲圈子中。
收兒徒這個事情不容易，孩子從小在家裡長大，供吃供穿再教藝。不確定孩子父母需要交多少錢，以及出徒之後如何約定回報師父。但事實證明，如今經濟社會中，師徒很容易鬧掰了。
收乾兒子要更省事，搞個儀式，叫一聲乾爹，答應一聲欸，就成功了。至於乾爹乾兒子各自的義務和權利，就千差萬別了。為什麼有人願意拜，無非是找個圈裡靠山。為什麼願意收，可能是一份憐愛，也是一份增加勢力。另外還有一種說法，因按傳統只能拜一位師父，所以想多學，就要認乾爹，這樣才名正言順。
無論如何，這是當事人雙方自己的選擇，外人不必過多品頭論足。只是有一點，乾爹似乎應該只有一個為好，乾兒子也不宜多收。但實際上相聲圈內都是多頭找乾爹，拜一位的反而變得稀有了。
據說拜乾爹最多的是陳寒柏(1957年生)，五位乾爹是：石富寬(1949)、常貴田(1942)、師勝傑(1953)、楊志剛(1939)、劉文亨(1937)。
—— 為什麼我想起了房書安ヾﾉ≧∀≦)o
幾葦渡
相聲門裡有句話叫，一處投師，百處學藝。
相聲行裡有拜師的規矩，如果誰沒有師父，那就不被相聲界的人承認。
而一個演員拜師只能拜一位，即使師父因故去世，也是如此。但這並不意味著演員只能跟著一個人學本領，在向師父學藝的同時，他還可以向多位前輩或者平輩人甚至晚輩人學習，不斷提高藝術造詣，學到新的本事。舉例來說，張壽臣還曾經向知名度不如自己的平輩藝人李少卿學習，侯寶林拜朱闊泉為師後，多次向張壽臣、馬三立問藝，馬季拜師侯寶林之後，也幾乎每天向郭啟儒、劉寶瑞學藝，還在休息日到天津向多位演員學習。這都是很好的事情，有利於演員博採眾長，豐富自己的創作和表演。
在這種情況之下，如果有人已經有了師父，又不甘於與教授自己者的泛泛之交，想關係更進一步，再拜師不可能，就只能以乾兒子和乾爹的形式相拜。規矩不能破，又代表了更近一步的關係，也就逐漸流傳開來。
順便說下拜師的流程。在舊社會拜師和收徒都有很大的規矩，儀式辦得很隆重，要有引師、保師、代師，師徒簽訂師徒合同，徒弟要擺枝，拜祖師爺，師父贈給徒弟醒木、扇子、手帕，徒弟回贈禮物。近些年來，拜師、收徒已經不再訂合同，儀式和活動也大為簡化。
還可以說下“師父”兩個字。此處的“師父”區別於很多行業所說的“師傅”，因為舊社會學相聲的人都吃住在老師家裡，把老師看做父親，而且有“一日為師，終身為父”的說法，因此相聲行當裡成老師是師父，而非師傅。
鄭捕頭
在過去，藝人拜師、認乾爹是一種比較普遍的現象，說白了無外乎是學本事、找靠山。因此，說相聲演員喜歡認乾爹，不如說不少相聲演員都曾拜乾爹。因為是不是真“喜歡”，只有他們自己知道。
別看相聲的歷史不長，但這個行當卻非常講究師承和家學。特別是剛入行的人，如果能有名師領路，幾乎可以少奮鬥數十年。可真要是認真起來，其實有名師、有家學，也不見得就有真本事。這是，這個圈子的生存法則就是這樣，不管你信不信、服不服，大家都在遵守。
相聲改良運動以後，曾經有一段時間裡並不怎麼講究拜師，改為“學習”。可是，名義上是學習，但實際上還是走的老一套，專業演員都要行拜師禮。用行話來講，即便一個相聲演員有再大的能耐，如果沒有師承的話，那也只能算得上“海青腿兒”。
拿當紅的相聲演員郭德綱來講，早年間為了進軍北京相聲界，可是費了不小的勁兒。最終，郭德綱拜在了相聲藝術家侯耀文門下，算是有了一塊棲身之地。帶藝投師的郭德綱，有了乘涼的大樹，日子自然舒服多了。
反觀近年來郭德綱整理德雲社家譜，將何、曹二人“逐出師門”，也是走了老傳統。顯而易見，沒有師門的何雲偉、曹雲金在演義道路上走的並不是很順。當然，這也有多方面的原因。
除了拜師，認乾爹也是過去藝人們的一個常用的手段。都說一日為師終身為父，從這個層面上講，任了乾爹，也就基本等於拜了師父。反過來將，既然收了乾兒子，便有責任和義務來幫襯對方，否則，人家為什麼要拜自己？
不過，不可否認的是，任乾爹還是與拜師父有一定差距。而且，在許多觀眾的眼裡，動不動就跑去認乾爹的人，多少有些太“功利”了。然而不管怎麼講，藝人的生活並非一路順暢，其中也有許多心酸和無奈，有時認乾爹也不見得就是喜歡，不過是無奈而已。
碣石樵子
不吹不黑，公平公正和您聊聊相聲。相聲藝人之所以熱衷於認乾爹，無非就是學能耐，找靠山兩個原因。據不完全統計，乾兒子最多的是于謙，郭德綱所有的徒弟都是于謙的乾兒子，足足有一百多個，絕對的“奔跑吧！乾兒子”代言人。而乾爹最多的是陳寒柏先生，共計六個乾爹，一個乾媽，分別是：石富寬，常貴田，師勝傑，楊志剛，劉文亨，範振鈺和魏文華，堪稱“乾爹去哪”的代言人。
先說說學能耐，每一個演員的能耐都是有限的，每一個做師父的也不可能方方面面都精通，所以在相聲界講究博採眾長，這無可厚非，但是無親無故的，又不拜師，誰願意教你呢？所以相聲演員在師父之外，又會認很多幹爹，平常乾爹會給乾兒子說說活，指點一二，大部分相聲名家也都有乾爹，基本都是這種情況。比如李金斗認李伯祥當乾爹，郭德綱認範振鈺當乾爹等等。
再說說找靠山：相聲這一行江湖習氣非常嚴重，就像武俠小說裡除非你有上乘武功可以獨步天下，否則就要拜山頭，求高人庇護才行。一般相聲演員都有師父照顧，但是也有名氣不大功底不強的師父，幫不了徒弟太多，所以徒弟只好到處認乾爹，希望乾爹能給自己的事業發展更大的助力。苗阜就屬於這個情況，苗阜的師父鄭小山幫不了他太大的忙，於是成功擠進主流相聲界的苗阜就認李伯祥當乾爹，來給自己當靠山，畢竟李快嘴在中國相聲界是一位很有分量的老藝人。
但是更多的相聲演員認乾爹是因為不學無術，為成功找靠山找捷徑。比如題主提到的陳寒柏，陳寒柏本來是侯耀文的徒弟，在侯先生在世的時候，陳寒柏也曾在相聲界紅火一時。但是隨著侯先生意外去世，本來就半路出家相聲功底差勁兒的陳寒柏一下失去了靠山，於是精明的陳寒柏四處認乾爹，其瘋狂的程度絕對是“中國好乾兒子”，連僅僅大他四歲的師勝傑都能認當乾爹，不知道他那個爸爸怎麼能喊出口。
不要總抨擊郭德綱重新拾掇起老藝人的糟粕，你主流相聲界不也是熱衷於老藝人拋棄的相聲封建舊習氣嘛？既打擊又熱衷，老百姓罵你們，你們冤枉？
