圍棋別稱有多少？恐怕沒有人能說得清楚。圍棋與書畫、詩詞、音律等藝術一起，溶匯於悠悠數千年的中華文明歷史之中，歷代流傳著大量與圍棋有關的神話典故、奇聞軼事，僅從它眾多的別稱便可見一斑
爛柯
1、爛柯：
說的是晉朝時，有位名叫王質的樵夫，進到位於今浙江省衢州城東南的石室山伐木，遇見幾位仙童對弈、吟曲。王質在一旁觀棋、聽曲入迷，仙童遞給他一枚狀如棗核的仙果，含在嘴裡便不覺得飢渴，沒過多久，仙童提醒他該回家了，此時，王質見其伐木用的斧柄已爛盡。當他歸家之後，方知同輩之人皆已作古。"山中方一日，世上已千年"的典故即出自此一傳說。
碁
2、弈：《說文解字》中記載："弈，圍棋也。"
3、碁： "棋"字可用於多種棋類，如"圍棋"、"象棋"等，而"碁"則專指圍棋。
4、黑白： 唐 元稹《酬段丞與諸棋流見贈》詩云："異日玄黃隊，今宵黑白棋。"
5、方圓： 南朝梁武帝《圍棋賦》曰："圓奩象天，方局法地。"《新唐書?李泌傳》曰："方若棋局，圓若棋子。"
手談
6、"手談"：北宋顏之推《顏氏家訓雜藝》曰："圍棋有手談、坐隱之目”。
7、大棋： 曹雪芹在《紅樓夢》裡稱圍棋為"大棋 "，《紅樓夢》第九十二回曰："賈政這日正與詹光下大棋。"
8、坐隱： 北宋顏之推《顏氏家訓•雜藝》：“圍棋有手談、坐隱之目。” 南宋劉義慶《世說新語•巧藝》：“王中郎以圍棋為坐隱。”清梁章鉅《浪跡三談》：“按王中郎者，王坦之也。在哀制中，客來，即用方幅為會戲，故曰坐隱。”
木野狐
木野狐
9、烏鷺：以黑白兩種顏色形容圍棋，烏（烏鴉）為黑色，鷺（白鷺）為白色。宋王之道《碟戀花》：“玉子紋楸頻較路。勝負等閒，休冶黃金注。黑白斑斑烏間鷺。明窗淨几誰知處。逼剝聲中人不語。見可知難，步武來還去。何日掛冠宮一畝。相從識取棋中趣。”
10、楸枰： 我國古代多選用楸木製棋盤，故名。唐溫庭筠《觀棋》：“閒對楸枰傾一壺。”清錢謙益《京口觀棋》：“年來覆盡楸枰譜。”近人黃銘功《棋國陽秋》：“楸木質輕而文致，故枰用楸。”
11、木野狐： 宋邢居實《拊掌錄》：“葉濤好弈棋，王介甫作詩切責之，終不肯已。……故人目棋枰為木野狐，言其媚惑人如狐也。”
忘憂
12、橘中戲：巴邛人家橘園，有大橘如三半盎，陪開有二叟對弈。一叟日：“橘中之樂，不減商山。恨不能深根固蒂，為遇人摘下耳。”有人說這裡指象棋，但也有的指圍棋，如《藜軒溫衍》中說道：圍棋初非人間之事，其始出於巴邛之橘，周穆王之墓，繼出於右室又見於商山，仙家養性樂道之具也。
13、忘憂： 見唐房玄齡等《晉書-祖逖傳》：祖納字士言，好弈棋，王隱謂之日：禹惜寸陰，不聞數棋，對日：“我亦忘憂耳。”
14、吳圖： 出自唐杜牧詩：“一燈明暗覆吳圖”，吳圖指中國最早記錄的三國時孫策與呂範下的一盤棋。
紋枰
15、鬼陣：吳眈不好棋，見人著，輒日：爾非死將軍，奈何以鬼陣相攻。後人因名棋日：鬼陣。
16、木強人： 馬舉鎮淮南，有一叟謁之，稱南山木強人，能論兵法，驗之，一局棋耳。
17、紋枰： 如唐杜牧《送國棋王逢》：玉子紋枰一路饒，最宜簷雨竹蕭蕭。
坐忘
18、坐忘：本是莊老哲學用語。《莊子•大宗師》雲；“墮肢體，黜聰明，離形法知，同於大通，此謂坐忘。”指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神狀態。郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？即忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。”當圍棋的棋藝、棋理髮展到一定水平也會達到這種超然物外、物我兩忘的境界。南朝圍棋國手褚思莊研究棋的別墅就名為坐忘居。
19、玄素： 玄，黑。素，白。引申指圍棋。唐朝太宗皇帝李世民詠圍棋詩云“參差分兩勢，玄素引雙行。”
略技
20、略技：棋以佔地盤多少而決勝負。略者，侵也，指佔領敵方之陣地。《淮南子•兵略訓》：“攻城略地，莫不降下。”弈棋時，雙方均要運籌韜略，圍殺敵子，蠶食對方領地，擴大自己轄區頗象古時作戰，爭霸中原，故以此軍事術語為其別稱。
21、十九路： 因圍棋棋局縱橫各十九道，引申指圍棋。宋朝浮山商僧與歐陽修論棋時有偈雲，“從來十九路，迷悟幾多人。”
星陣
22、秋儲：清朝洪亮吉《觀棋圖》詩有“松下鬥秋儲”句，全詩說的是兩位老叟在松樹下對弈角逐。
23、星陣： 這一別稱想象奇特。圍棋棋盤有361個交叉點。除去“天元”中心點，象徵著混元一周天的度數。棋盤上的九個星標座與易理八卦相通，整個棋局用黑白兩種符號組合排列，隱含太極陰陽。一顆顆棋子著在棋盤上，象徵星星在周天排列陣勢，借喻指圍棋。唐朝溫庭筠有詩日：“文楸方卦花參差，星陣未成月映池。”說是一局棋未終，已到夜晚時分了。
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