周更/一篇
原文
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌（dǜn）沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽（lěi）兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹（dàn）兮其若海，飂(liǎo)兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
蘇轍解析
追求學問的人知識一天比一天增長，是做加法，追求大道的人繁瑣膚淺的機巧、智識和雜念一天比一天減少，是做減法；不知道生命真正的意義，而通過學習增加以前所不知道的知識，學習積累沒有停止的時候，卻不能將這些知識統一、貫穿起來。於是各種知識、各種學派之間就會因為不同而產生矛盾，就像方和圓，曲和直一樣難以通融，讓人難以忍受其中的紛亂繁雜。老子怕治學的人陷入如此境地，就說“拋棄學習才能沒有憂慮”。聖人不是不學習，而是以對道的探求為主，不學知識也不顯得貧乏，多學也不會覺得繁雜，清晰明白而沒有顧慮，哪裡用得著棄絕學習呢？
學者沉溺於大量的知識而無法將它們統一、貫穿起來，所以唯的恭敬和阿的怠慢難以合二為一。何況善惡真的是相反的嗎？只有聖人知道萬物都是從本性開始，到虛妄結束，如同畫出的馬牛、刻出的虎豬，都不是真實的，沒有是非異同的差別，哪裡知道區別大小？如果能如此，萬物共同發展繁育而不互相傷害，各種規則規律同時存在而不相違背就沒有什麼可奇怪的了。
聖人把自我和別人、相同和差異同等看待，他的心思不再有所留戀，但哪裡是無視世間的法則，不在乎冒範理法呢？別人害怕的，我也害怕；別人做的，我也做。雖然介於君臣父子的種種社會關係之中，生活在行為受禮樂與政治、法律約束的地方，天下都覺得我沒有什麼特別的地方。不與外物產生衝突的原因，是心中不以這種衝突為衝突。人們都是按照他們心中的認識來理解事物，處理問題，侷限於一小塊地方；聖人對存在物和非存在物都有了解，沒有不瞭解、不明白的事，所以說他的見識廣闊沒有盡頭。
人們各自沉溺於所喜好的事物，享受、高興的樣子就像去參加豐盛的宴會，又像春天登臺觀賞美景，鬧鬧哄哄地而不知道這樣不對。只有聖人深刻地追究這其中的虛妄，對待享樂，淡泊而無動於衷，就像嬰兒還不會發出笑聲。順應、利用萬物的原理而不為自己的私利，所以說好像沒有可去的地方。眾人保守著他們知道的那點東西，都以為這些足夠了；聖人胸懷和視野都開闊，能包容萬物，沒有侷限、偏重，他的胸懷裝進萬物依然寬廣，還像缺少什麼似的。
沌沌，形容人像是愚蠢，其實並不愚蠢的樣子。世俗以能把不同的事物區分開為明智，聖人知道無法與大眾辯明他們的虛妄，所以外表迷迷糊糊，而內心深沉。像大海一樣沒有邊際，像大風一樣沒有停息。人各有各的能力，所以每個人都能體現他自己的作用；聖人才華全面、品德高尚，沒有什麼特別突出的地方，總像是沒有什麼作為，所以人們懷疑他頑固而且卑微。道是萬物的本源，眾人執著於具象的物質而忽視道，但是聖人擺脫物質，以道為根本。像是嬰兒一樣，除了母乳別的什麼都不吃。
寄語
這個世界上從來沒有一勞永逸的努力，就如沒有不勞而獲的成功，要想一生過得順遂，除了一直努力，別無捷徑。
我做不到盡善盡美，接受您寶貴意見後或許可以！！！
閱讀更多 承渡5000 的文章
