猿戲圖 溥心畬
猿猴盜婦是古代志怪中淵源深廣的一種故事模型，始見於西漢焦延壽的《焦氏易林》：“南山大玃，盜我媚妾，怯不敢逐，退然獨宿。”玃即猿猴，它們生長在山高林密之處，《山海經·南山經》：“堂庭之山，多白猿”，葛洪《抱朴子》認為：“猴壽八百歲變為猿，壽五百歲變為玃。”這隻猿猴奪了人的美妾，而夫家畏懼猿猴，不敢去追，只能孤單一個人。這四句雖短，卻已是一個相對完整的故事了。
西晉的張華在《博物志》中又有了新的演繹：“蜀山南高山上，有物如獼猴。長七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名馬化，或曰猳玃。伺行道婦女有好者，輒盜之以去。”這些獼猴盜走了女子，即霸佔為妻，這些女子“十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不復思歸”，生的孩子都像人，送回女家去撫養，更為出奇的是，“有不養者，其母輒死，故懼怕之，無敢不養”。這些人長大後都姓楊，據說蜀中楊姓多是猴玃的子孫，經常會顯露出尖銳的爪，成為一個聚居的族群。
白猿 明刻本《山海經圖》
到了唐代，有一篇志怪小說，題為《補江總白猿傳》，說的是南朝梁將歐陽紇遠征到了嶺南，還帶著美麗的妻子，當地人對他說：“將軍何為挈麗人經此？地有神，善竊少女，而美者尤所難免，宜謹護之。” 歐陽紇聽了，甚是驚懼，夜裡嚴加防護，將妻子藏在屋中，即便如此，妻子還是不知所蹤，看來妖怪所使用的，應該是“隔空取物”之類的法術。歐陽紇開始了漫長的尋找，原來這山中藏著一隻修行千年的白猿，在洞府中有掠奪來的三十個美女，其中就有歐陽紇的妻子。後來歐陽紇摸到洞府，見到妻子，得知白猿的弱點：“遍體皆如鐵，唯臍下數寸，常護蔽之”，在白猿酒醉時將其刺殺。這時歐陽紇的妻子已經身懷有孕，後來生了一個兒子，博學多才，聞名一時，只不過長得像猿猴。據說是當時人為了汙衊書法家歐陽詢而作，歐陽詢長相醜陋，有猴相，所謂“唐時風氣，往往心所不慊，輒託文字以相詬”，這本是歐陽詢的政敵誹謗之作，卻成就了一篇曲折離奇的故事，尤其是白猿在臨死前所流露出的舐犢之情，令人感慨唏噓。
南宋周去非《嶺外代答》中寫到了桂林的猴妖，可以看作是《白猿傳》的後續：“靜江府疊彩巖下，昔日有猴，壽數千年，有神力變化，不可得制，多竊美婦人，歐陽都護之妻亦與焉。歐陽設方略殺之，取妻以歸，餘夫人悉為尼。猴骨葬洞中，猶能為妖，向城北民居，每人至必飛石，惟歐陽姓人來則寂然。”猴妖死後，骨頭還能作怪，見了姓歐陽的人就寂然無聲，猴精雖死，卻進入了另一種形態，介於虛態和實態之間，其妖性更大了。
狌狌 清刻本《增補繪像山海經廣注》
猿猴盜婦的故事又有了新的枝節。明人的《清平山堂話本》中有一篇《陳巡檢梅嶺失妻》，故事發生在宋徽宗年間，有一人名叫陳辛，金榜得中，去廣東做巡檢，行到梅嶺，妻子被猴精攝去，後經紫陽真人解救，夫妻才得以團圓。值得注意的是猴精法力：“神通廣大，變化多端，能降各洞山魈，管領諸山猛獸，興妖作法，攝偷可意佳人，嘯月吟風，醉飲非凡美酒，與天地齊休，日月同長”，這法力著實高強。另外，它還有個名號，叫做“齊天大聖”，而《西遊記》中孫悟空的名號也叫“齊天大聖”。《西遊》故事的來源駁雜，吸收了這類猿猴精的故事元素，融冶為一爐，佔據山林洞府的猿猴精，已然粗具孫悟空的形貌。
這類故事還有很多，比如明代馮夢龍在《喻世明言》中的《陳從善梅嶺失渾家》，凌濛初《初刻拍案驚奇》中的《會骸山大士諸邪》等，內容大同小異。這些故事裡或許有一些猿猴攻擊人，以及搶奪財貨的真實影子，而“盜婦”似乎更加引人入勝。在野史中，猿猴實現了法力的不斷升級，甚至可以變化成人形，直到《西遊記》，猴精才改掉了“貪淫好色”的毛病，經過作者的淨化，猴精最終成為一個令人喜愛的英雄形象。
孫悟空 清代彩繪本《昇平署臉譜》
閱讀更多 盛文強 的文章
