真正的朋友是 “同仁”，是同道中人
“學而篇”的第一章的第二句：有朋自遠方來，不亦樂乎？我們常說的“朋友”的概念，“朋”和“友”是有差別的。這個時代，人們都慨嘆哪還有真正的朋友呀！這是世風日下所造成的，人越來越自私，既不能做一個合格的朋友，也不能找到真正的朋友。朋友之間是講信用的，而又有多人為了朋友而守信呢？所以，如果把這句話理解為，有朋友從遠方前來是一件值得高興的事情，那要弄清楚究竟什麼是“朋”，什麼是“友”。
對於“朋”的含義，清朝註解《說文解字》的段玉裁，引用《周禮注》：“同師為朋”。東漢經學家包鹹註釋為“同門曰朋，同志曰友”，意思是同一個老師門下的叫做“朋”，志趣相同的叫做“友”。按照這個理解，學習儒學的“朋”就是特指凡是以孔老夫子為老師的，統稱為“朋”。我們有共同的老師，就是孔子，被稱為大成至聖先師；我們都是孔老夫子的弟子，都是學習夫子所講的學問，統稱為儒生。而“友”是指相同志向的人。在這一句，沒有提到“友”。從狹義的角度來說，雖然有人不是拜在同一個老師們下，但是他們的志向相同，就可以稱為“友”。在《論語》中有“士志於道”，是說讀書人立志於學習聖賢之道。我們看從先秦時期有諸子百家，當今世界各種宗教都有用，人們追求的目標不同。說明既不是同一個老師門下的“朋”，更不是志趣相同的“友”。
真正學儒的，彼此之間稱“同仁”。同仁的意思是共同追求“仁”的人。仁，是儒家學問的核心。《論語》屬於孔子學問的“人道學”體系，就是講如何做人，如何做事，人們看到的是有關社會倫理範疇的內容。難怪西方人認為孔子只是一個社會倫理學家，而不是什麼哲學家，是因為他們把《論語》當作孔子學問的全部了。儒家學問的最高追求，就是那個形而上的道。道，是宇宙的本體，不是我們凡夫的智慧所理解的。我們所能見到的，所運用著的也叫做到“道”，這是“道”的外用。如果非得說清“道”和“仁”的關係，那麼“道”就是體，“仁”就是“用”。
“仁”到底是什麼，如果結合“仁”字解釋，就兩個人的意思，二人成仁。講的是兩個人之間如何處關係、如何做事？擴充到整個社會，就是《顏淵篇》中的“一日克己復禮，天下歸仁。”“仁”是禮的體，禮是仁的用。至於仁之體的道，那就是隻要把仁之用做得越好，就越接近仁之體了。有一分境界就有一分認識，這說明夫子之道不是僅憑書本上的知識來討論的，而是要具體做出實踐。從《說文》的註釋來說，“仁，親也。”從“仁”之體來說，那就是指生命的本體，人類文化的核心就是“仁愛”。從“仁”之用來說，包括仁心以及仁心的外用，包括仁者，還包括所有的仁行。
各位同仁，讓我們一起每天觀照自己的心是否符合“仁”的要求，省察自己的行為是否符合“仁”的標準。周圍有了“同仁”才能一起進步，有朋自遠方來，不亦樂乎！
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