“学”是进入儒家大门的钥匙
《论语》开篇就是这个“学”字。对于“学而篇”第一章第一句的理解，我们普遍认为是“学习文化知识，按时复习，不也很愉快吗？”把“学”理解为“学习”，把“习”理解为“复习”，很符合现代汉语的意味，但是并不符合先秦时期的语境。我们现在所运用的“学习”一词，是来自这一章，但是在原文中，“学”是“学”，“习”是“习”，各自的含义不同。现代汉语对“学习”的解释是：学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。而作为儒家文化的学问系统，把“学”理解为“学习”，显然是简单化了、表面化了。
我们到底该如何理解这个“学”字，还是要从《说文解字》中寻找答案。“学”的异体字（一个字的正体之外的写法,字音和字义相同而字形不同的一组字）“敩” 注释是“敩，觉悟也。”读作xiào，是“教导,使觉悟”的意思。后作“教”，也读作xué。在《尚书大传》中，“学，效也。近而欲明者也。”学，就是仿效的意思。而在《白虎通》中，“学，觉也。”是觉悟的意思。由此可见，“学”在先秦时期有两个含义，一是觉悟，二是仿效。对于“觉悟”的解释，关于人们做学问，孟子有先觉和后觉的说法，也就是后觉效仿先觉而“习”，这就是学。也就是说，“学”传达给我们的意思是，有两个主体，一个是先觉，就是先知先觉，一个是后觉，就是后知后觉。后觉怎么向先觉学习呢？就是“学”的另一种含义：效仿。就是“先觉”做人做事就是标准，后觉要向先觉学习就要仿效去做才对。
这样我们还要明白先觉的标准是什么？孔子把人分为五等，分别是：圣人、贤人、君子、士人、庸人。我们该效仿哪一种人呢？圣人、贤人和君子。这部《论语》的内容，是讲“君子之道”的，就是教给我们如何去做好一名君子。所以我们仿效的对象就是古圣先贤，要以他们为标准为榜样。我们把握了“学”字的内涵，就不会偏离。向古圣先贤学习，并且仿效他们，就是“学”。
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