隨著藏密的虔誠新信徒被很多人所推崇，藏地備受推崇的吉祥天女也有了很多人氣，本期應“髮型太重要了427”這位讀者的期望，更新吉祥天女。
先講明，我這裡不搞封建迷信，就是單純聊一聊文化上的異同，感興趣的可以加關注，也可以留言，心平氣和來討論的，咱們都可以聊，我說錯了我就認錯改正，沒有絕對的權威，但拒絕噴子謝謝。
首先吉祥天女和吉祥天母是同一尊，在印度神話中，她是主神毗溼奴的妻子，在印度神話“攪拌乳海”的故事中出現，並且和毗溼奴走到一起。而另一種說法則是，吉祥天女是多聞天王的妻子或者妹妹。這兩種說法均有各自不同的效果，我們先談第二種，因為這種比較簡單。
毗溼奴
四大天王裡，北方的多聞天王鎮守北俱蘆洲，統帥夜叉和羅剎，他的雙手分別拿著寶傘和老鼠，同時他也是著名的財神。
吉祥天女作為多聞天王的妻子或者妹妹，在漢傳的神話故事中，她最大的作用就是為人們帶來財富，在一些佛經中，說她住在七寶所築的房子裡，（注：關於七寶，很多譯本有所區別，但多為七中貴重金屬，所以七寶房子就象徵財富）聽到有人虔心祈禱求財時，若供奉她的畫像，則可以心願成真。
漢傳吉祥天女
但中國的財神本身就很多，所以這種信仰並未過多流傳，以至於在很多年裡，漢地信奉吉祥天女的人都比較少，所以漢地文化的吉祥天女實在是乏善可陳，大抵講到這裡也差不多了。
接下來談之前講過的吉祥天女另一種身份，印度神話裡，出於和佛教的互相詆譭，將佛祖說成是毗溼奴的第九種化身，儘管這種說法對於佛祖的損害比較大，但是無可否認，提高了吉祥天女的地位，因為印度神話裡她是毗溼奴的妻子。
同時，藏密中多聞天王又被稱作財寶天王，手中的老鼠也變成了吐寶神鼬，不論吃什麼，都會化為摩尼寶珠吐出來，摩尼寶珠就象徵財富。
藏地多聞天王（多寶天王），左手所持即是吐寶神鼬
於是在這兩重身份的加持下，吉祥天女的地位一躍而上，成為了藏傳著名的護法神。
同時在這裡，她有著兩種形象，一種比較文靜，而另一種是忿怒相，大家印象最深的，就是這尊忿怒相。
藏地的忿怒相吉祥天女，最明顯的一個標誌就是騎著一隻騾子，飛行於天上、天下、地下，被稱作三界總主，在大年初一，她還要去周遊世界。要知道大年初一是彌勒誕辰，這一天在藏地都被安排給了吉祥天女，也可以看出意義確實不同。
唐卡中的忿怒相吉祥天母
而吉祥天女地位的形成原因，和歷史上的松贊干布也離不開，如今鼎鼎有名的大昭寺就是松贊干布在位時所修建，在修建這座寺廟時，他將吉祥天女作為寺廟護法神，後來更演變成拉薩的護法神，於是吉祥天女的地位也基本上就奠定了，再加上前文所述她在宗教中其它的身份，故而形成其如今地位。
同時藏民對她的喜愛還體現在另一方面，那就是每年的十月十五是藏族的白拉姆節，也就是吉祥天女節，這個節日有個背景故事，白拉姆也就是吉祥天女與一位護法神相愛卻得不到祝福，於是只能在每年的十月十五隔河相見。這個故事和漢地牛郎織女有著相似之處，但有了愛情故事的加成後，人氣當然也就蹭蹭蹭上去了，可見藏民們對於吉祥天女的厚愛已經到了一個非常高的地步。
所以總結起來，在藏地，吉祥天女除了有著漢地財神的身份，還是護法神，是三界總主，甚至稱她是如來化身之一。
文靜相吉祥天女
但嚴格說起來，這種厚愛將吉祥天女的地位推到了一個不合理的高度，關於護法神和財神，尚算合理，但接下來的內容就有點不對味了。
首先佛教神話中，世界並非單純分為天上天下和地下三界，而是分為六道，或者就是佛教中所說的二十八天，如果硬要分為三界的話，則只能分為欲界色界和無色界，那算起來比佛祖管得還寬。並且在天上，有大梵天、帝釋天等天主，在地下則有地藏王菩薩，而天下，吉祥天母的哥哥多聞天王也只能管北方，東南西三個方向還有三尊天王。
不管從哪個角度來說，吉祥天女也不能算是三界的總主。
而如果要將她比作如來化身，那就連解釋的意義都沒有了，到此為止吧。
所以我們如果要按照地位來排的話，吉祥天女在藏地的地位最高，其次是印度神話，最低則在漢地。
最後講到這裡，也再次聲明，這裡只是探討文化，並不涉及宗教，淺談一下吉祥天女在各個神話中的地位和異同，當然其中也免不了我自己的一些看法。但總體來講，不論誰有信仰，沒有信仰，筆者本人都持尊重態度，所以也希望大家也能夠以寬容的態度來看這篇很一般的文章。
如果您有更好的見解，請提出來，是正確的，我都能誠懇接受。
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下期預告：淺談近年來流行的八大本命佛。
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