歷史上岳飛的武功多高？岳飛在武術史上的地位
岳飛（公元1102──1142年），字鵬舉，是宋代著名抗金將領，傑出的民族英雄，同時岳飛在武術史上被尊為“武聖”，深受後世敬仰。明清以後流傳和形成的諸多拳派拳種，很多都冠以“創始人”岳飛之名，而盛傳於民間各地，至今不絕，影響極深。
一、自幼習武，崇拜關張
岳飛生於河北省真定府路的相州（今河南省安陽）湯陰縣永和鄉孝悌裡。據《湯陰縣誌》記載：岳飛“還未成年，就能拉開三百斤（約180公斤）的硬弓，能引發八石（約合440公斤）的腰弩。”岳飛武藝高強，這和他幼年拜名師學藝分不開的。《湯陰縣誌》記載嶽“向周侗學射箭，向陳廣學槍法。”他拜同鄉著名武師周侗學射。岳飛隨周侗習武學射之事，《宋史》對其也有記載：“岳飛，未冠，挽弓三百斤，弩八石。學射周侗，盡其術，能左右射”。岳飛不僅能弓射，而且能弩射。“弓”與“弩”相似，但弓為一發一矢，而弩是一發數矢，“左右射”即左右開弓射箭。隨著岳飛武藝的精進，在周侗去世後，他渴望再拜武師學藝深造，20歲時拜當地一名著名槍手陳廣習武，這就是岳飛習武過程中的第二個武師。拜陳廣為師是岳飛在習武生涯中一個新的轉折，據考陳廣向岳飛傳授了具有博刺殺敵、實戰格鬥的“技擊”和“刀槍技藝”，由於陳廣悉心傳授，岳飛潛心研習，使他的刀槍技藝和技擊武藝十分高超，成為“一縣無敵”的姣姣者。
岳飛十分崇拜三國時期關羽、張飛二人的武藝和功名，可以說岳飛青少年時代習武曾深刻受到關張二人在民間流傳故事的感染，希望將來能成為一個精通武藝，為國建功的關張式英雄人物，直到岳飛從軍後還將關張作為自己的楷模。
二、武藝絕倫，忠勇報國
岳飛曾多次充軍，自從他24歲那年充軍後，就逐漸遠離了他的出生地湯陰縣，直至岳飛遇害，他再也沒有回到過自己的故鄉土地。他立志“盡忠報國”，每戰嘗自為旗頭，身先士卒，在抗擊金軍的戰場上，他的武藝得到了充分的發揮和施展。據《岳飛廟志》等文獻史料記載，從他戎馬倥的軍旅生涯中，可以窺出一個勇猛異常、武藝絕倫的英雄豪傑形象。在進軍澶州（今河南濮陽）途中，至滑洲（今河南省滑縣）境與金軍相恃，岳飛率百名騎兵，酷訓蹋冰渡河演習，金軍忽然來到，岳飛身先士卒，策馬舉刀向前迎敵，金一勇將，揮舞大刀直奔岳飛。雙方拼命廝殺，岳飛猛力舞刀劈砍將敵將的刀刃砍進十寸多深，岳飛拔刀又用力猛劈，將敵將劈死。
岳飛善使鐵槍，曾與金軍惡戰於太行山一帶。據《宋史.岳飛傳》載：岳飛“戰於太行山，擒敵將拓拔耶烏。居數日，復於敵戰，飛單騎，持丈八鐵槍，刺殺黑風大王，敵兵敗走。”顯示了岳飛早年習槍的神威。
岳飛位至將帥，但每次戰鬥中都一馬當先，衝鋒在前。他在《五嶽祠盟記》中說：“餘發憤河朔，起自相臺，總髮從戎，歷二百餘戰。”他轉戰南北，身經百戰，屢建奇功。
三、武聖岳飛，武林楷模
岳飛在武術史上有“武聖”之稱，他自幼從名師學藝，武功精絕。充軍後，忠心報國，屢立戰功。他不僅在武術界受到崇拜，而且在我國各族人民中對岳飛都非常敬仰。從南宋以後的八百多年間，沒有哪一個古代歷史人物能同岳飛一樣，得到各階層人士的最普遍崇拜和愛戴。
岳飛並非是一個政治家，而是一位英勇善戰武藝絕倫的軍事家和武術家。岳飛“天資敏悟，幼讀書強記，家貧，拾薪為燭，達旦不眠。”（見《嶽忠武王文集.忠武王遺事》）岳飛能文能武，文武兼備，智勇雙全。他以“文武全器，仁智並施”的大智大勇，突出體現出中國儒家文化中所具備的最完美的理想人格，他以儒家“修身齊家治國平天下”的人生追求，譜寫出最為壯麗的篇章，深受武學之士的愛戴。南宋末年著名民族英雄文天祥稱頌岳飛，“惟中興之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月爭光。名在旗常，功在社稷，天報勳勞，克昌厥後，雖百世可知也”。這一段話確實反映了岳飛思想的顯著特點。人民群眾崇拜和敬仰忠勇愛國、武藝超群的名將岳飛，早在岳飛生前的南宋紹興時期，人們就在家中掛有他的畫像，對他頂禮膜拜。習武之人更將岳飛奉為與在武術史上也有聖武之稱的關公相齊的神祗。“策馬周流社，人指鄂王宮。參天樹色安在，雲淡草連空。回首昔日神武，父子疆場戮力，血染戰袍紅......湯陰城外苦雨，歲歲泣英雄，誰料年逾二百，故里重為立廟，遙對大梁東。”（閻興邦《水調歌頭》）岳飛成為一個純之又純，完美近乎似神的歷史人物。人們又將岳飛奉為“武聖”。岳飛當年行蹤曾經到過的很多地方建起了武聖廟，奉祀岳飛為武聖人。
為什麼人們要奉岳飛為“武聖”呢？在很大程度上，恐與岳飛的人品精神和他大智大勇的文韜武略相關聯。岳飛是習武之人，他性格剛毅勇敢，驍勇善戰，通文精武，文才橫溢，武功卓著，這正是人們心目中文武雙全的理想崇拜偶像。在岳飛生前宋廷頒發的各種佈告中就多次稱頌：“岳飛精忠許國，沉毅冠軍，身先百戰之鋒，氣蓋萬夫之敵。”又說“岳飛果毅而明，深沉以武。岳飛精深而善謀，沉鷙而孔武。”評價“岳飛稟資肅毅，挺質沉雄，方略得古良將之風，忠勇有烈丈夫之操。”被朝野內外譽為是一位“驍勇精悍”的將帥岳飛之孫岳珂在《金佗續編》卷４中說“先臣少負氣節，深厚寡言，性剛直，意所欲言，不避禍福。”岳飛氣質剛武，勇冠三軍，又極具有儒士風範，他“覽經史，雅歌投壺，恂恂如書生。”（見《宋史.岳飛傳》）岳飛在立德、立言、立功之人生三不朽方面可謂儒家正統思想的典範。岳飛曾多次說過：“岳飛可以義責，不可以利驅。”（見《金佗續編》卷１９）又說：“臨大難而不變，視死如歸。則非忠義之士有所不能。”（見《嶽忠武王文集》卷2）歷史文獻中對岳飛秉性品質的記述，反映出武學之士在武德修養和性格涵養方面所具有的共性特徵。
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