天干始於甲，地支始於子，天干與地支循環相配。
1、天干有十，地支有十二
注：幹猶本也，象天生物，故曰天干；支猶枝也，象地成物，故曰地支。幹有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支有十二：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、百、戊、亥。
2、用甲乘子，取乙駕醜，干支終始而循環，天地之數六十而盡矣。
注：甲子之法，以天干順佈於地支之上，始自甲子至癸百，幹終而始甲戊，支終而始丙子，若枝本之不離，並盡於癸亥，計有六十也。
3、天分五運，地分六氣，以造化萬物於其中，乃作甲了以記歲時，使日月四時之有經也。
注：五運謂東南西北中，十干動運乎上；六氣謂十二支六陰六陽之氣，司寒暑春秋消長之權，靜成乎下。而吉凶禍福，由是以兆。
4、自漢武從寅，則無復四同之甲子；迨婁景補韻，則始傳分象之五行。
注：周正建子，則以甲子年起甲子月，甲子日起甲子時。夏正建寅，漢武帝述之，退三位而取丙寅，所以無復有四甲子也。古納音但有甲子乙丑屬金、丙寅丁卯屬火之法，及婁景先生推五行之理作歌，始有海中金、爐中火之說。
5、納音之法，以干支之數，合大衍之用四十有九，去其本數，復考其零，以五行相生而納諸屬也。
注：納音所屬之法，“大衍之數五十，其用四十有九"，考其干支所屬之數幾何，於四十九數內，去其干支本數，而所零者以五除之，其餘復以水一、火二、木三、金四、土五，數至四十有九，得水則納音是木，得土則納音是金也。法曰：
六旬甲子妙尤玄，七七中除地與天。
五減零求生數立，納音得此幾人傳。
夫干支之數，謂甲、己、子、午九，乙、庚、醜、未八，丙、辛、寅、中七，丁、壬、卯、酉六，戊、癸、辰、戌五，巳、亥四為則，此干支定數也。以萬物闢子而合申，故甲己子午，自子至申得九；乙庚醜未，自醜至申得八。如甲乃九數，子亦九數，乙乃八數，醜亦八數，計三十有四。於四十九內除之，其餘十五，復減其十，所零五數。五為土，土生金是也。餘仿此。
6、復引申其用，渾甲同此而作，三式由此而成。
注：渾甲，以六十甲子納八卦之下也。三式，謂太乙統宗，天之數也；奇門遁甲，地之數也；大六壬，神人之數也。
7、幹乃天，虛而無形，故不專禍福；支乃地，實而有象，則有旺衰生死、進退消長、破衝刑害，以曲成萬物之能。
注：天無形，故幹神之用，專於五化，謂甲己化土、乙庚化金之類；地有象，則成能萬物，吉凶以昭，故支神之用，有當生者旺、所生者相、四生四死、進神退神、升降消長、三刑六害之類。
8、是以位之四方，納之八卦，立星煞之神，生生不己，新新不停，鹹備五行之用。《通書》所謂“三大三小”，諺語所謂“無水無金”。上古天皇、地皇、人皇，皆資是始，萬化之用，豈能外此哉！
注：以干支列於四方，謂壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥是也·以干支納於八卦之下，義見後篇。立吉星凶煞之神，吉凶鹹備。他如《通書》所謂六甲下納大金小金、大火小火、大水小水之法，諺語謂“甲子甲午旬中全無水，甲申甲寅旬中不見金"之說，即上古天王君起甲子、地王君起甲申、人王君起甲寅，莫不造端於此。故曰：甲子不立，則五行不神；五行不神，則吉凶不著矣。是以著《易》，必首明甲子。
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