性騷擾事件甚囂塵上這麼久，從各個所謂的圈兒蔓延開來，是否星火燎原仍未可期。但對於“性騷擾”本身的探討，目前從各路自媒體鋪天蓋地的文章來看，依舊是各種故事與科普，依舊是女人們的痛斥與憤恨，依舊是男人們的辯白與漠然。以及，那些試圖站在中立立場的不痛不癢的隔靴搔癢。
你怎麼看“最近的性騷擾事件，比如女作家蔣方舟在朋友聚會時被前輩大佬章文多次摸大腿，甚至被多次拒絕後依舊無動於衷的事？”
女人們：太過分了！
這樣的事情真的太多了，比如……
比如……
比如……
男人們：那個女的拿的出證據嗎？我只認法律。
那個女的既然參加了這種酒局就是默認了可以被摸的啊！
那些個“圈”裡都是那樣啊！
那個女的是不是當時別有所圖？
就是開個玩笑而已吧，碰一下也算性騷擾嗎？
我們應該關注的社會問題很多，幹嘛要關注這種亂七八糟的事？……
——對“性騷擾”事件的探討，也讓男性與女性之間再次發現，彼此之間的理解差距，真可以是從金星到火星那麼遙遠。
那麼，為什麼男女對於“性騷擾”的觀感差距會這麼大？為什麼會有性騷擾的存在？我們又該怎麼做呢？要想知道這些大問題的答案，我們不妨先來看三個簡單的小問題：
1、在母系氏族社會，存在性騷擾嗎？
2、在武則天稱帝之後，富有四海、生殺予奪，還會有人對她性騷擾嗎？
3、在生物兩性分化前、或是未來人類發展到可以雌雄自由轉變之後，有性騷擾嗎？
沒錯，這三個問題的答案就包含了——為什麼會有性騷擾？——人類所有行為習慣的背後，都隱藏著人性。人性指向的，是人的根本訴求。
在《自私的基因》這本書裡，作者理查德·道金斯就認為，基因都是自私的，幾乎所有的動物行為，都是出於本能需要。任何物種都是基因製造的機器，也都是基因的奴隸。用王東嶽先生的話說，就是萬物“不求真，只求存”。
如果雄性能夠輕而易舉地找到心儀的雌性並交配，那麼任何物種的數量都應該成倍增長。而現實中，卻普遍存在著一個極大的矛盾，那就是“雄性巨大數量的精子和雌性極少數量的卵子之間的矛盾”，這在後期進化出的鳥類和哺乳類動物中尤為突出。——之所以會產生這種矛盾，是因為雄性在進化中儘量產生更多的精子，以便去爭奪雌性資源，結果導致這種矛盾越來越大。
而與此相適應的，雄性為了傳承自身基因，一方面會揹負要求自我不斷變強、力爭出人頭地的強大壓力；而另一方面，也會不斷尋找令它滿意的雌性，各種試探征服，殷勤勞苦地廣撒網，以期有機會與更多雌性交配。
但是，就像賈德森在《性別戰爭》一書指出的，雄性就算付出驚人的代價，也難以確保滿足雌性，最終達到傳遞基因的目的，因此，雄性需要懂得什麼時候該戰鬥、什麼時候該逃跑，甚至什麼時候該使壞。——所以你完全可以理解男性的“性騷擾”行為背後的動機，以及事件被曝光後他們的“反撲，躲閃，抵賴，顧左右而言他，結盟互證，甚至不惜自毀沒有性能力來以證清白……”的全套套路。
如果把視野放到歷史長河的脈絡中，你則會看得更清楚。
地球最早期的很長一段時間裡，生物是沒有性別的。就像大家最熟悉的草履蟲，自我分裂即可完成繁殖，你有的我都有，彼此之間自然也不存在什麼“性騷擾”。
後來，為了更好地進化並適應環境，更高級的動物開始產生雌雄兩性。而且，在很長一段時間裡，動物兩性之間的結合一般都是非自願的、強迫的，充滿了暴力、傷害甚至是殺戮。比如有80多種雌性會在交配前後吃掉自己的伴侶，還有犀牛、樹袋熊等許多哺乳動物，交配的過程都非常粗魯。
等到了原始人類出現的早期，男性與女性處於慾望自主自由之中，男性追求與雌性交配的數量，女性追求後代撫育的質量。女性為了使自己更樂於參與性活動，進化出“間歇強化”不確定的性高潮；並通過進化出豐滿的胸部，隱藏排卵期，以迷惑男人，讓每一個與其發生親密關係的男性，都認為自己是孩子的父親。而男性則為了撫育後代們則甘願去狩獵，與兇猛的野獸對峙。
到了部落出現的母性氏族公社時期，由於人們的食物主要依靠女人採集的野果根莖，原始農業以及畜牧業尚未發生，男性由於弓箭等工具尚未發明，狩獵的成果有限，地位不高，僅能作為“親密的夥伴”，生活在女人作為大家長的外姓氏族之中。
由此可見，無論是無性時代，還是原始人類從自由奔放到女性掌權的母系氏族社會，在所謂的前父權社會之中，男性對於女性的普遍意義上的“性騷擾”並不存在，這是由生物的生存基礎所決定的。
但是隨著各種工具的發明使用，男人們逐漸可以捕獵到更多的獵物，地位逐步增加，而後產生的原始農業與畜牧業，也都需要強體力勞動，男人們的地位得以大幅提升，而隨著剩餘財富的增加，私有制的產生，男人的先天體力優勢使得他們在家庭中佔有主導位置。
為了將財產留給可以確認血緣的下一代來繼承，男人們在隨後確立的父系社會中，發明了一夫一妻（多妾）制，並利用宗教、道德、經濟、法律、習俗等各種手段，來要求女性守貞，禁錮女性的發展，鞏固維持自己在家庭與社會中的權威。
而與之伴隨的，就是女性的普遍被物化，“兄弟如手足，女人如衣服”這是大家再熟悉不過的男權宣言之一，一個極端的例子是在《三國演義》中，妻子甚至被作為肉食殺掉來接待客人。在父權處於絕對統治地位的時代，絕大多數的女人，自然沒有任何條件去抵抗聲討那些所謂的“性騷擾”。
當然，掌握資源與權力的女人不一樣。比如，在父權封建社會唯一成功“登頂”權力之巔的女皇武則天，試問，普天之下的臣民，有誰敢吃了熊心豹子膽去“性騷擾”她呢？不但不敢有任何不軌言行，這些平日大講禮儀廉貞的士大夫們，甚至還恬不知恥地再三上書，向女皇各種舉薦自己的性能力，直到女皇厭倦下旨禁止，這股歪風才被剎住。
歷史一再證明，性的自由與權利，從來都是與經濟及權力緊密相連。
在世界範圍內，隨著工業革命帶來的經濟進步，使女人可以作為女工進入工廠工作，逐步擁有了經濟實力，通過啟蒙運動的“自由、平等、博愛”帶來的思想解放，法律開始逐步保障女性的財產權利。由於二戰導致的男性勞動力的缺乏，女性隨後獲得了經濟自主權和與男人幾乎同等的工作機會。而避孕產品的發明，也使女性開始要求擁有自己身體的自主權。
權利並非來源於造物主和人性，也並不只是人類立法的產物；權利來自於人類經驗，特別是那些不正義的惡行經驗。——目前，世界女性的經濟與社會地位，依舊是在曲折逐步上升，而女權與之相對應的每一步崛起，與其他任何人權的進步爭取之路一樣，都是血跡斑斑的荊棘遍佈。
在“性騷擾”這個問題上，中國直到2005年8月《婦女權益保障法》修改，法律才開始明確禁止性騷擾，但依舊缺乏詳細說明，我們的教育也存在較大缺失。而先行一步的新加坡法律，的確有許多值得我們借鑑之處，包括對“性騷擾”的界定，既包括非接觸的言行騷擾，如讓女性不舒服、被冒犯的黃段子；也包括任何動手動腳的接觸，這是更加嚴重的“非禮”，如被檢舉，不是原告舉證，而是被告需要自證清白……
以女性覺醒與權力爭取為標誌的女性崛起，相對於原有的男權，本就是一場與虎謀皮。當然，這並不是一種對所謂男性“男權”的橫加指責，更不期望通過一場運動式的批判能起到全面改善的根本作用。因為，跳脫出當局者迷的表面現象，我們應該看到，性騷擾的本質，其實就是生物兩性進化後的一種資源與權力 的必然傾軋。
針對“性騷擾”，相關的立法與法律固然重要，做更多的未成年人防性侵教育固然重要，社會整體的人格敏感化固然重要，但解決問題的真正關鍵，還在於女性從經濟到思想的全面獨立。
所以，講多少悽悽慘慘的故事，費多少唾沫橫飛的口水，扯天大的委屈與道理，都不要期望老虎就會就此放棄本性，立地成佛。更何況，老虎自己還挺委屈的，是本性讓我吃肉，我有什麼辦法。
女人們要做的，是真正的、切實的強大——無論是經濟上、還是思想上——女兒當自強，且只看“女性平均工資的普遍增加，可以顯著增加女嬰的成活率”這一項，就知道女人的獨立與強大有多麼重要，這關乎尊嚴，更關乎生存。
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