劉佰溫雲：“能知衰旺之真機，其於三命之奧思之過半矣。”就這麼一句，如何使後人去知衰旺？現在我把衰旺真機二字寫出。
第一要先了解年，古人云：“年是年中天子，一年當中以年為首。”年中包括二十四節氣，正如帝王國事皆歸管，而實施則的宰相行之。
年為根基，月為提綱。又如將軍，故稱月將。月令為五行衰旺之所，如木旺於春，正月甲木旺盛，二月乙木旺盛，月令是專神之位，劉佰溫雲：“月令提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可不卜。”
日雖小，亦月中三十分之一者，故人命以日為元，而架造及人命又以日為主。日之五行生旺，於年月有關焉，年月財官生旺，至日時為死墓絕這境者，亦變旺為休囚。
時雖短暫，乃一日中之十二分之一，把司專位之職，有取用之功效，故劉佰溫雲：“生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之穴方也，不可不辨。”
人元為用事之神，即五行衰旺之處，若忌凶神，則喜月位死絕，或時休囚之鄉（注意，這裡只談到月和時，年、日未論）。時上吉凶神，則要年月日上吉者為生旺之，兇者制之，已知月令為提綱，五行生旺衰休之地，若吉神年月日時皆有氣，而無破壞刑衝，且有暗拱暗會，此乃極旺也；若真神少，假神多，則以多者為旺。若吉神居月，年上克洩之，時日有喜神救之，當以救神論衰旺，救神若得暗拱暗會，雖不稱極旺，亦可稱次旺。（如果能有一例多好）
日干支介於月時之中，（如為）喜忌神論衰旺，如喜神遇月克洩，或墓庫，可以時論衰旺。若月令吉神有克洩而無救者，年日時又逢死絕之地，此極衰也。
陳注：好象語意不明，應當是日干支為喜神時，如遇月克害，或庫墓，可以以時論衰旺。
極衰者，遇大運流年生旺，亦有小草之遇春風；極旺者，行運途中如遇克洩，亦會落葉凋零。《滴天髓》雲：“命理在於元，也在於貞，貞者，父母之命也。”斯言也，萬古不變。運不過是起落衰旺之時間，欲識衰旺真機程度，必須原命與行運衰旺共計算之。
總之，得月令之氣者旺，失月令之氣者衰，有克洩無救神者衰，成方成局無去留者，混亂；有去留者旺，拱會有情者旺，刑沖剋破則衰；有刑衝假神者旺；有克洩合留真神者旺；有合去真神、無克洩而合者衰。真神遇克洩，逢喜神得救仍旺，但要行作合救助喜神生旺，走出忌神死絕運為佳。
（陳注：旺者：1、得月令之氣。2、成方成局有去留。3、拱會有情。4、有克洩時合留真神者，5、有刑衝假神者。6、真神遇克逢喜神得救者。衰者：1、失月令之氣者。2、有克洩無救神者。3、成方成局無去留者，混亂者。4、刑沖剋破者。5、無克洩而合去真神者。）
以上衰旺之真理，在於先天真元，後天大運流年，亦能扶損衰旺，如陽金為主輔，大運行西方謂之旺，行北方謂休囚，東北方死絕，東南方生。局中有忌神，遇大運刑沖剋合而去之，大吉。局中有喜神，遇大運刑沖剋合而去之，謂之不吉。
其它化氣者，要日干弱，在年月日時無氣，與月、日干作合而化，天干透出化神及喜神，或地支成方成局與化氣相生，此為化得真旺也。
若年月日干生旺，則不得化為氣。或已成化氣，又有克害化氣之神，或天干爭合，或有印比生助日干，或化合之神克洩混雜，無去留，無救助，此謂之 “破”。亦有不得月令旺氣，或乾透化神生神，支中暗拱暗會化神，或日干有氣，原局有克神，此謂之“假化”；如遇行運生旺，亦能出類拔萃。
從也是日干弱，財官大旺，不得不從。然有陰日干較易於從，陽日干較難從之別。從得真者，年月生旺，乾透從神，地支有暗拱暗會；遇有忌神，又透制忌之神以去之，此謂之真生旺。
或日干有根有印，或有忌神克害從神，或所從之神真假無去留，此謂之破。假從也。破，有破多破少之別，若破之成分少數，遇大運去破之鄉，亦可取富貴，所謂------異性孤兒能出類也。
衰旺，有原局之衰旺，定富貴貧賤，六親之基礎，有行運之衰旺，定升級，財官，六親生死之樞紐。
以上所說衰旺，皆以陰陽五行在原局與行運時，以生旺死墓絕級分算其多少，則過去，現在與將來較為確實。能去假神，即能得到真神之生旺，不能去假神，衰也。
抄《滴天髓徵義》命一則於後：
原書雲：“壬辰、壬子、辛酉、己丑時。辛金生於仲冬，金水傷官，局中全無火氣，金寒水冷，土溼而凍，初患冷嗽，然傷官佩印，格局清純，讀書過目成誦，早年入泮。甲寅乙卯洩水之氣，家業大增，至丙辰年水火相剋而得疾，丙寅年，炎愈旺，水越激，竟成弱症而亡。”
以上系任鐵樵看命著述。此命非傷官佩印，即不知真假，不知衰旺論命也。此乃食傷用印比，創收認為傷官透幹用己土，殊不知己土在子月死絕，己土印生 比，比生食，所以要以食神為主，用印比，而印是辰中戊土是也，子月戊土有氣，拱得子辰寅四級；用比，亦有辛金生子四級寅即能去傷，故行甲寅運洩傷留食，得 四級功名舉人。
又甲寅乙卯，為主金之財，行此二運能去傷，成格。故發財家業大增，亦四級也。
行丙辰運，原辰年忌神水庫，不用宜開，今行運遇開忌庫，壬癸水混戰，比肩入庫，，再行丙寅運，壬癸水敗病之地，流年丙火又克去金庫之庚金，則陰陽俱去，故亡耳。
抄此證明五行之衰旺真假，取主輔時，宜認清體用，才不致錯誤。
知變化
五行最會變化，勺五行之生子也，即是五行之變化，如木之生火也，木變而為火，因變化而流通循環。
人命之取主輔也，宜其不流而為我所用。若五行流通，則其質變化也，不能為我所用，茲將五行之變化分於後。
凡是日干弱而遇合，合則變，是謂之化氣也。古人論化氣，需要逢龍而化一說，有諸多命不逢龍化，亦得大富大貴，可見不必拘執逢龍。
亦有日干不弱，主輔有頭有緒，日干難於月時作合，此謂之不變也。有主神或輔神逢克洩，得有救神而合之，此非合去也，乃合留也。亦有主神或輔神，局中並無克洩之神，而於它神合作，此一合，謂之合去。
好神合去，正是英雄無用武之地，忌神合去，喜神則生旺，所以合好神便為壞，合去壞神使為好；需要合去則好，不需要合去則壞。《滴天髓》論合則曰：“合有宜不宜，合多不為奇”。好神合得留救者，喜後天大運行喜神生旺之運，忌克害之運歲。忌神合去不可遇解合，爭合運則不吉也。
合去之喜神不該合者，得大運生扶，亦可小草春風，如遇克害衰絕，則合去無餘也。此乃天干之合，地支之合也然，無須再述。以上是之合，對合發生變化極大，變好變壞有莫大關係。
會則變，金木水火土，皆有會局成方，會局成方已成，而有去衰留旺之神，則五行得生旺矣。若無去留，方局中陰陽混雜，真假參差，不作好看。或先天有二位方字，不作方看，先天有二位局之，則可作局論，大運行所缺之方字，則方成，吉凶禍福極驗。
地支雖成局成方，還要看天干之神，是成是破，或變化他神，有許多成方成局者，逢地支衝破，天干透出他神，則方局變也。如國府主席林森造：戊辰年，甲 寅月，丁卯日，己酉時，此命原書誤認為印綬格，用財。實此造地支寅卯辰成方，透甲木，時幹己合去之，卯有酉衝破之，則以從傷官為主，用財為輔，得酉戌與年 戊會六級，戊二級，月寅四級，共十二級。行酉運傷死，二酉自刑不拱日干，旺地不從，癸未年歿。
平常以令神透幹取用，但在甲寅月，午戌會成火局，則木生火，不取木而取火也，三月戊辰月，申辰會成水局，如透火，則取戊土為主，如透庚，則取水為主也，會合雖合變化，還須看天干透神，才能決定其取何神。
合理之事，先天生之，後天行運成之；先天生之，後天之運破之，如己未月，月令己土透幹，旺神為主，後天行乙卯運，若柱中無制乙木之神，則此運當敗 盡。又如子月用癸水，柱中年、日有未土，並有己土透幹，行卯運，行卯運反為一合會去病，此運反吉。是以看八字，首先要知原命之變化，而後更要知後天大運之 變化。能如此，則於命學之一途，已得百分之八十矣。
刑衝動也，變也，衝為烈，刑為輕，衝者，二敗俱傷，得月令之旺氣者，雖衝，若有救有生，仍可作用，不得月令之生旺之氣者，遇衝則敗。逢衝時，還須看有無合會，如寅申衝，有無午戌子辰會，若得子辰，午戌會局，取為主輔，則此一衝則為去假留真，再得天干生助真神，遂成好命。
忌衝破者而取用，雖在遇有生扶，亦難稱好。若地支衝，天干透出真神，天干地支又生扶，或拱會得法，亦不失為富貴之命也。可怕者，四柱混亂，是不可救藥也。
刑雖很輕，亦有作用。《滴天髓》雲：“刑與害兮動不動”。我說刑是已動，亦變動也，亦可說是刑傷。如寅刑巳，支又見午，天干透丁，此一傷丙火，使丁火真神得用，此一刑豈不得力而得益哉。苟寅巳相刑，而無會合者，火金木土皆刑傷，不能作大用也。
看合不要光看地支，還要與天干合看，天地雖各分，但氣脈一體，則乃談原命先天之刑，若原命無去留，運逢刑衝，其樂也融融。
衝有對沖，隔衝，遙衝之別、對沖是二敗俱傷；隔衝損失一半，若有會合，只有損失四分之一；遙衝者，作四分之一損失。
刑事有對刑，為損失四分之二，隔刑四分之一，遙刑則無傷。不過巳刑申，巳申為地支之合，若有寅，則為三刑，無寅則以合論。古人稱寅巳申三刑為無恩之刑。
害有可害，有不可害之別，宜詳辨之。寅巳相害，土金木火四神相害；子未相害，未為癸水之庫，遇刑事開，天干透癸，則癸克丁，若天干透己土，則克癸水 為相害。醜午相害，醜為丁己庚庫，惟醜午中有癸水辛金丁火三者相害。卯辰相害，辰中有辛金克乙木，乙木會克戊土；申亥相害，內有金木土水四者相害；酉戌相 害，戌為乙戊丙庫，酉金克乙木，火克酉金為相害。
以上樂謂害者，仍須看透、看會、或刑開，若不透，不會，不刑，又有何害？總之，五行會合刑衝，為五行之變化，能知其變化，則可知其來去也。凡有自刑或衝之主輔，必得解刑解衝之大運，方可發達。大運流年行刑衝會合肥市之運歲，必當兼論。
此外，行運之變化，《滴天髓》雲：“順逆不齊也，不能逆者，順其氣勢而已矣。”此是指行運順逆，而清代任鐵樵編著《滴天髓徵義》亂語其它。如用甲木 為主輔，月令在酉，順行戌亥子醜寅卯皆是生旺。逆行申未午巳辰，甲木衰體。原局有假神乙木或無，皆作乙木，宜流年又逢甲木衰體之年吉，流年甲乙無旺者不 吉。所以不能逆者，順其氣勢而已矣。以上所述，皆是五行在原局及行運之變化也。
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