導讀：說起明朝的高人，我們第一個想起的就是武當山的開派祖師，一代宗師張三丰。在浩如煙海的明代史料中，對於張三丰的記載數不勝數，無論是哪一種史料，都對張三丰讚譽有加，視為神仙人物。根據史料記載，張三丰本名張君寶（一說全一），三豐是他的道號，張三丰生活在元末明初，是遼東懿州人，他身材高大，不修邊幅，經常穿得破破爛爛，但是他武藝高強，精通道家學問，不僅可以著書立說，還能一個人打死一百多強盜（以單拳殺賊百餘,遂以絕技名於世），最後隱居武當山，開創武當一派，成為名揚天下，威震江湖的大宗師。
早在元朝張三丰就被皇帝加封為“忠孝神仙”，元朝滅亡之後明朝建立，但是張三丰的威望不減反增，明太祖朱元璋和明成祖朱棣，都久仰張三丰的大名，都曾經下詔請張三丰入京，但是張三丰卻沒有接受。明成祖朱棣因為敬仰張三丰，多次寫信給張三丰，在信裡面尊稱張三丰“真仙道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測”，還給張三丰加封了“猶龍六祖隱仙寓化普度天尊”的尊號。
不過張三丰何等聰明，自然知道伴君如伴虎的風險，再者張三丰也不是那種貪慕虛榮的庸俗之人，他生性高傲，自然不會違背自己的本性去京城和朱棣見面，正如陶淵明的那兩句詩歌“少無適俗韻，性本愛丘山”。據說張三丰一直在名山大川之間遨遊，猶如閒雲野鶴，不受朝廷王法的束縛，一直活到明英宗朱祁鎮天順年間才駕鶴西遊，成為我國曆史上永遠的傳奇。
除了張三丰之外，在明朝還有一個高人，此人生於元朝，活到了明憲宗成化年間，和張三丰齊名當世。不過此人並沒有高深武功，也沒有開宗立派，他是一個隱居近百年的苦修之人，活了120多歲，卻鶴髮童顏，被成化皇帝請進皇宮詢問養生之術。根據史料《高坡異纂》記載，王士能在元朝至正二十四年（公元1364年），出生於海州（今江蘇省連雲港市海州區）的一個大戶人家，家中非常富裕，是個含著金鑰匙出生的貴公子。但是王士能長大後，卻不像其他人那樣讀書考進士，也沒有到處吃喝鬼混，更沒有娶妻生子，他只有一個愛好，那就是：修仙求長生！
為了達到目的，王士能在二十歲左右的時候，告別家人，來到四川的大雪山，尋求世外高人，在一個山洞裡面王士能遇見了一個鬚髮皆白的老頭，老頭只有一米多高，跟個孩子似的，披著毛氈在石床上打坐。王士能知道老頭不是一般人，就主動留下來伺候老頭，老頭也不說話，每天讓王士能吃盛在布袋裡的苦澀的麵粉一樣的東西，王士能受不了，老頭卻吃得很香甜，王士能只好自己去找別的東西吃，渴了就喝山中的泉水，條件很苦，但是始終沒有離開。
三年之後，老頭髮現王士能是個能吃苦耐勞的人，於是說：“子可以語道矣。”說完就開始悉心教導王士能修身養性的氣功法門，王士能非常聰明，完全得到了老頭的養生練氣的訣竅，然後告辭老頭來到了山東濟寧，在一個深巷的破屋裡面隱居了幾十年，每天只喝水，然後吃點水果和蔬菜，從來不吃肉，不喝酒，更不近女色。當地的人見王士能“白髮被頤，肌膚瑩白如少壯。”非常佩服他，都將王士能稱為王神仙。
後來當地一個姓王的指揮慕名求見王士能，一交談才知道王士能是指揮的叔祖，指揮怕有假，問了王士能很多王家先祖的家事，王士能回答的全部準確，指揮馬上磕頭向老祖宗請安。指揮回去之後將此事告訴了同僚，王士能的名氣很快一傳十，十傳百，最後遠在京城的明憲宗朱見深也知道了，派人將王士能請進皇宮，讓王士能講解養生之道。
王士能說自己沒有什麼特別之處，只是能夠堅持近百年清心寡慾，不問世事而已。明憲宗問他，修道如此清苦有何快樂呢？他說，自己在打坐時候可以體驗“天人合一”的寧靜，感悟大自然的勃勃生機，這就是最大的快樂。明憲宗對王士能給予重賞，送王士能離開，王士能從此再也沒有出現過，當時他已經120多歲了。
參考資料：《明史》《高坡異纂》 《玉光劍氣集》
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