從一部電影作品來講，我覺得《暴裂無聲》是非常成功出色的。它反映現實，引發人們的感情和思考，替底層人物發聲，這些方面它都做到了。我看完之後都覺得不得不說幾句話，有很明顯和持續的情緒。導演的藝術手法和整個過程中的努力也是非常可嘉的。但我不是一個影評家，我想從內涵層面表達我對這部電影的感受。
從電影名字本身來解讀，一個是“暴裂”，它是非常殘酷的，不像流水那麼舒緩。暴裂、爆破、裂開、分裂。電影中一個很重要的感觸就是殘酷。另一個詞是“無聲”。無聲代表失語、無言，也代表無力和無助。但是整體上講，無論是暴裂的層面還是無聲的層面，它反映的都是分裂一念的投射。
首先從暴裂的殘酷講，這部電影非常殘酷。為了自己的利益，根本不把別人當回事，“所有人都是我的工具”。姜武演的那個老闆，殺人也行、綁架也行、送錢也行。他的手下為他辦事，辦砸了，他沒有二話，拿起很沉重的菸灰缸，把手下打得滿頭是血，一動不動。整部電影一個很重要的感覺就是“漠不關心”。村長為了利益，得了一大筆錢，抽著從國外買的洋菸，囤積著礦泉水，至於那個水質能不能喝，他就不管了。村長維繫他的利益鏈，老闆維繫老闆的利益鏈，律師也維護自己的利益鏈，包括弱者張保民，雖然是弱者，但是也在維護自己的利益鏈。
張保民的孩子丟了，他在找孩子的過程中，誤打誤撞地搶到了律師的孩子（姜武演的老闆正在威脅律師，抓了他的女兒）。孩子裝在麻袋裡，張保民不知道，以為是自己的孩子，扛起來就走，後來發現是律師的女兒。他當時也通知律師來見面了，想把孩子還給他，但是期間他忽然接收到一個信息，以為他的孩子被鎖在姜武煤老闆的辦公室裡，所以他立即放棄了跟律師的約定，隻身去救自己的孩子。他就顧不上別人的孩子了。
這個“顧不上”挺耐人尋味的。所有的殘酷根源都是分裂一念。分裂的一個表現就是，“你和我是獨立的，你和我無關，你對我好、給我利益鏈的好處，我就愛你，對你好，否則你就跟我無關。如果你傷害了我，你就是我的仇人，我就要攻擊你，置你於死地。”
“無聲”的層面，體現在整部電影中的無力感。張保民的無力，底層人民群眾的無力，不管是哪種無力感，它的根源都是潛意識當中的自我保護。從靈性上講，當心靈相信了分裂一念之後，就進入了巨大的恐懼和罪咎。這個時候，它開始害怕自己，開始躲避自己。躲避自己有很多種方式，其中之一就是貶低自己心靈的力量。這種自我保護的方式，在我們有形有相的世界中也是比比皆是的。比如，我們看一個人瘋狂了，我們就捆住他，或者給他打麻藥；又比如我們抑鬱了，害怕自己的心念，怕自己自殺，所以我們就給自己吃藥。很多抗抑鬱的藥都是麻痺神經、降低活力的。
卑微弱小感不是個體的事情，所有的人都有卑微弱小感。自覺強大、自覺高人一等的人，也有很強的卑微弱小感。當他面對自然的時候，他感覺弱小；當他面對社會的時候，他感覺弱小。這和一個下屬面對領導的時候感覺弱小，或者一個老百姓面對高官的時候感覺弱小是一樣的。高官面對歷史洪流也會感覺弱小。
所以卑微弱小是分裂一念所產生的心理感受和應對措施，在分裂之後投射出的世界當中是比比皆是的。就像一個電影，劇本已經定了，那麼電影就都是反映這個劇本的。像《暴裂無聲》這部電影，它反映的是殘酷和無聲，那麼在整個電影中，你就看不到輕鬆，看不到人性的溫暖。所以說，整部電影就是在反映劇本。我們整個大千世界就是一部大電影，這部電影根源的劇本就是那分裂一念。
看《暴裂無聲》這部電影，還有一個很強烈的感受，就是“什麼是愛？”一體是愛。電影中，煤老闆是很壞的，但是他囑咐手下把羊肉真空包裝寄給他在國外的兒子，因為他兒子說吃不慣那邊的東西。他覺得兒子是跟自己一體的，所以他很愛兒子。律師覺得女兒是跟自己一體的，所以很愛自己的女兒；張保民覺得自己的兒子是跟自己一體的，所以“上窮碧落下黃泉”，不惜流血的代價，什麼都不做了，也要去找兒子。誰也不要阻擋，誰阻擋誰就是我的仇人。所以他對兒子也是濃濃的愛。
電影中的人物，包括世間的眾生，雖然已經相信分裂一念了，還沒有意識到分裂沒有發生過，沒有意識到自己的真實生命是一體靈性。他還沒有這些概念，但是他們依然反映著一體之愛。只要他認為什麼跟他是一體的，他就自然地愛，而且他沒有辦法不愛。只不過，因為他相信了分裂一念，所以他的一體也是分裂的，他的一體也是一個一個的孤島。我的家庭是我的範圍，那麼家庭之外就跟我無關，甚至是和我對立，和我仇敵的。
在真相里面，沒有層次之分，沒有大小輕重之別，因為一體是沒有層次和對立面的，有層次、有對立面就是分裂了，是分裂信念系統中的現象。一體是圓滿的，圓滿不可能更圓滿，如果它可能更圓滿，就代表它還有匱乏的部分；它不可能有層次，如果有層次，就仍然是另外一種匱乏。
所以，我們在世間的人，包括電影中的人物，在相信了分裂一念之後，他依然體現著一體本身，因為那是他的本性，他沒有辦法杜絕。但是，他又相信了分裂一念，於是就出現了什麼現象呢？
就出現了，“愛是有分別的，愛是有條件的，愛是片面的，愛是分割的，愛是不同的”，這些都是分裂一念之下的愛的體現。所以，在分裂之念信念之下，我的兒子當然比你的女兒重要，我得先顧我的兒子。如果沒有分裂之念，就會是“你找女兒很重要，我的兒子也不是不找，但既然你的女兒此時此刻就在我這裡，我可以幫到你，那我就先幫你再說”。他不會有這麼多分別、取捨，這個分別取捨就是殘酷。
在電影這麼激烈的劇情當中，這個情節就能帶給人非常大的觸動。而在生活中，分別就是“你的想法跟我的想法不一樣，我認為我的想法跟我是一體的。你的想法跟我不一樣，我們就道不同不相為謀。如果你一直反對我，我就生氣，開始攻擊你，貶低你。”
家庭相對於外在來講是一體的，但是家庭內，我跟父母不是一條心，我跟老公也不是一條心，我跟孩子也不是一條心，所以家庭內部有家庭內部的分裂。那麼，我一個人的時候分裂不分裂呢？我一個人的時候照樣分裂。我喜歡我自己這一部分，不喜歡我自己那一部分；兩個念頭都來爭奪我的同意，我搞不定它們，我糾結得不行；我一會兒覺得自己挺好，一會兒又覺得自己什麼都不是，貶低自己。這些都是分裂之念的體現。
你說電影很殘酷，你說社會事件，那些流血事件很殘酷，但是不流血也照樣殘酷啊。比如，汪峰的父親對汪峰，你不聽我的話，我就不要你這個兒子，我不認你這個兒子；甘地對自己的兒子也是這樣的。雖然甘地是公認的為人類做了很大貢獻，有他非常閃光的部分，但是他並沒有完全覺醒，他還是有分裂的那一部分。
只要是分裂，就必然經歷殘酷。好在分裂不是真的，分裂沒有真的發生過。真相在等著我們認出，永遠有另外一個選擇，有另外一種眼光在等候著我們。它就像一輛平安圓滿的車，隨時在我們的心裡，我們隨時都可以上去。一旦上到這個車上，我們就奔向了一體的本來境界，我們就能從一體的內在智慧當中獲得慧見，不再受世間的恐慌之苦，因為我們不願意再用分裂的眼光看這個世界，我們願意用正等心去看這個世界。
所以人類有覺醒意識之後，比如佛陀，他就會說“眾生平等，無緣大慈”。眾生平等，就是說我和石頭也平等，我和樹木也平等，我和殺人犯也平等，我和國王也平等，我和乞丐也平等......。無緣大慈，是說不是有利益相關的，不是有特別的關係的，但仍然是滿滿的慈愛，因為我知道你也是我，我也是你，我們是一體。
另外，從佛陀身上也給我們發出一個聲音：“眾生皆如來，人人皆具如來佛性”。人們所經歷到的世界都是他們心念的反映，他是故意這樣看，才看到這樣的世界的。他根據這樣的心念來運作，就經歷了這樣的人生。他如果出於真相來看，我們的真實生命並不是分裂的個體，也不是這具身體，我們的真實生命是我們的靈性，是我們的自性，這個有形有相的世界是我們投射出來的一場夢。在這個有形有相的世界中，註定“如夢如露亦如電，應作如是觀”。這種無常變幻的世界註定不是我們的歸屬，我們不需要在這裡面苦苦追求，我們也不需要害怕任何事情的發生，我們基於上主的天鄉，順應所有的緣分。這就是佛陀的角度。
《奇蹟課程》的教導有一個很寶貴的補充，它從另外一個角度講，當你想要回家，想要回歸你本來的圓滿和平安的時候，這個世界就是上主賜給你回家的教具，時空、身體都是教具。“教具”這個詞，我覺得還不夠充分，我覺得這整個世界就是我們回家的駕校。我們大部分人都學過開汽車，在駕校，所有的人、車、環境都是為了我們學車準備的，都是為了讓我們具備開車的能力而創建的。對於想要覺醒、相信真相的人來講，對這個世界產生了很大的懷疑，相信一定另有出路，那麼，整個世界就是他覺醒、回家的駕校。他遇到的人、事莫不如此，他看到的電影莫不如此，他聽到的聲音、看到的書也莫不如此，只是他不一定能夠馬上認出罷了。
但是聖靈（Holy Spirit）是一體靈，祂是利益每一顆心靈的，祂又完全了知每一顆心靈所進行到的階段，以及他需要什麼樣的支持、指引、鼓勵、安慰，祂都懂，聖靈是全能的。祂會利用一切機會告訴你，“除了你投射的恐懼，剩下的都是平安”。本來就是平安的，是你的恐懼投射出了這些，你才體驗到這些，才經驗到這些，才遭遇到這些，所以，聖靈會教導我們，別去改變這個世界，這個世界是果，是過去映射出來的映像。改變你的心念吧，改變你看待世界的眼光吧。只要你的心念改變，一切都變了。你的夢再也不是充滿死亡、罪咎、恐懼、匱乏了，它會變成溫柔的、有愛的、循序漸進的人間好夢，直到有一刻，你對這個夢再也沒有恐懼，這個夢再也對你沒有吸引，你心甘情願地放下這個夢的時候，就是那個“放下屠刀，立地成佛”，“回頭是岸”的時候。
至於那一步，就是上主的事情，是我們自性的事情了。《奇蹟課程》說，上主會親自邁出那一步，會親自來接我們。但是那個就不是我們此刻的心智所需要了解和知道的，也不是我們此刻的心智所能夠了解和知道的。我們在世間能做的最好的，就是把整個世界、整個人生當成學習寬恕的機會，學習相信真相、放下對幻相投資的機會。我們只需要從我們身邊所處的各種緣分，工作啊、家庭啊、孩子啊、經濟狀況啊、身體狀況啊等等，在各種各樣的緣分當中學習寬恕，學習正知正見。在有人身的這個時段裡，我們只做這個就行了，其它的不需要操心。太多的靈性探討、神學探討也是拖延時間，也是浪費，是一種很隱蔽的拖延。我昨天的練習是“我願把世界由我認定的模樣中釋放出來”。
《暴裂無聲》這部電影就懷著很大的真誠，它是為底層發聲。但是它看到的這個世界，它看到的這個底層是分裂的，是基於分裂的眼光看的，是基於把幻相當真、把身體當真、把分別當真去看的。所以這個意識層面，雖然也是我們自性當中一種美善的體現，也是有動力的，但同時，因為它基於分裂之念，所以它的體現不會單純，它會為弱勢群體難過，它會覺得他們可憐，它會覺得為富不仁者可惡，它會覺得不作為者可惡。所以，儘管他不會遭遇到，但他目之所及，在這個世間看到的，就會給他帶來很大的痛苦和困擾。
如果我可以送給這個意識層面的朋友，包括這個導演，包括很多大學的朋友、很多社會上的知名人士，如果我能夠把心念送給他們，那我太願意了。但是，在這個有形有相的世界中，這不是我操心的事情，他們的心靈沒有到這個程度，他們就根本聽不到這樣的聲音，這是一個心靈運作的法則。所以我也不需要去操心，我唯一需要操心的就是我自己怎麼能在自己的生活中，把世界從我認定的模樣中釋放出來。
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