【原文】
重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失根，躁則失君。
【註釋】
君子：本原作“聖人”。 本等及多種古本均作“君子”，韓非子《喻老篇》亦作君子，與帛書甲本正同。
輜重：軍中載器械糧食的車。
榮觀：指華麗的生活。“榮”，豪華、高大。 “觀”，臺觀、樓觀。
燕處：安居。
萬乘之主：指大國的君主。“乘”是車數。“萬乘”指擁有兵車萬輛的大國。
以身輕天下：任天下而輕用自己的生命。
【今譯】
厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主帥。
因此君子整天行走不離開載重的車輛。雖然有華麗的生活，卻安居泰然。為什麼身為大國的君主，還輕率躁動以治天下呢？
輕率就失去了根本，躁動就失去了主體。
【引述】
本章說“靜重”，評“輕躁”。輕躁的作風，就像斷了線的風箏一般，立身行事，草率盲動，一無效率、
老子有感於當時的統治者奢姿輕淫，縱慾自殘，所以感嘆地說：“奈何萬乘之主，而以身輕天下？”這是很沉痛的話。一國的統治者，當能靜重，而不輕率躁動。
【他說】
讀本章這一節原文的深意，以我個人的淺見來說，正是老子指明“人法地”的準則。我們生命立足點的大地，負載萬物和一切，生生不已，終日運行不息而毫無怨言，也不索取人們和萬物付予任何代價。它總是默默無言地，靜靜前進，不斷地輪轉，而給予所有生物生命的滋養。所以生而為人，也應靜靜地效法大地，要有負重載物的精神。尤其是要學聖人之道的人，更應該有為世人與眾生，挑負起一切痛苦重擔的心願，不可一日或離了這種負重致遠的責任心。這便是“聖人終日行而不離輜重”的本意。尤其是告誡身負國家社會人民所期望者的君主——領導人和官吏們，更當有如此這般的存心，才是合道的明君或良臣。因此，在下文，便有“雖有榮觀，燕處超然”的名言。
“終日行而不離輜重”是說志在聖賢的人們，始終要戒慎恐懼，隨時隨地存著濟世救人的責任感。如在顛沛流離中的大舜，始終以大孝於天下存心。如大禹的治平洪水，九年在外櫛風沐雨，腓無胈、脛無毛，三過其門而不入。但古人又說：大德者，必得其名，必得其位，必得其壽。這是善有善報的必然因果律。倘使你能做到功在天下國家，萬民載德的地位，當然會得到最光榮的酬庸，正如隋煬帝楊廣所說的：“我本無心求富貴，誰知富貴迫人來。”如果真正有道之士，到了這種地位，雖然處在“榮觀”之中，仍然恬淡虛無，不改本來的素樸；雖然燕然安處在榮華富貴之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富貴榮華而自累其心，這才是有道者的自處之道。這裡的“榮觀”的“觀”字，是破音字，應作古代建築物的“觀”字讀，不可作觀看的“觀”字來讀。
然而，在老子當時所見聞中的各國諸侯君主們，當然都不能明白傳統文化中君道和臣道的這種原則。因此，他才有深深感嘆說：“奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失本，躁則失君。”所謂“身輕天下”的語意，是說他們不能自知修身涵養的重要，犯了不知自重的錯誤，不擇手段，只圖眼前攫取功利，不顧喪身失命的後果。因此，不但輕輕易易失去了天下，同時也戕殺了自己，這就是觸犯“輕則失本，躁則失君”的大病。
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文章說明：內容參照陳鼓應《老子註譯及評介》；南懷瑾《老子他說》；
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