不負如來，不負卿
羅桑仁欽·倉央嘉措
公元1683～1706年
六世達賴喇嘛倉央嘉措的一生充滿著傳奇，從一個窮困農奴兒子，到最為尊貴的活佛，身居清靜莊嚴的布達拉宮聖地，卻嚮往自由率性的凡間。他是活佛，也是溫柔的情人和出色的詩人，愛情被他寫成動人的詩歌，在藏漢各地代代流傳。
轉山轉水，只為遇見你
突然就想起很多年前，你寫給我的書箋，還有相約藏南的諾言。那一段少年情事，雖已時隔多年，卻依然清晰，猶歷歷可辨。很多時候，我們轉山轉水，卻轉不過塵世的輪迴。原來，有些情感，是刻在心底的硃砂。不管歷經多少年，都深摯得無法告別。
那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你誦經中的真言；
那一月，我轉動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。
想要和你去藏南，在積雪成川的高原，將那日的念珠輕拈，經筒輕轉。在斜陽半枕的佛前，看山水流轉，日月涅槃，然後等待一場紅塵的因緣。夜幕下的布達拉宮，藏香縈繞，青煙如嘆，有梵唱不斷，“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”。三百年的光陰流轉，那場悽美的愛情，依然清澈得讓人扼腕。
他就是六世達賴——倉央嘉措。你說他是雪域之上最大的王，也是世間最美的情郎。他的身上始終都流淌著一種對自由無盡的渴望，宗教的神聖，政治的詭譎，愛情的悽美，命運的無常，使他這個遁入空門的僧，一生都充滿傳奇色彩。
他原本出生於西藏南部一個偏遠的山村。在他出生的第二年，五世達賴喇嘛圓寂。西藏上層統治者和蒙古部落上層之間的權利鬥爭呈白熾化。當時執掌大權的攝政王桑結嘉措“偽言達賴入定，居高閣不見人，凡事傳達賴之命以行”（《西藏通覽》），秘不發喪15年。
因而倉央嘉措和其他轉世靈童不同，不曾進宮接受佛法教育和戒律約束，而是一直在民間過著自由的塵世生活。可是，這樣自由快樂的塵世生活，對少年的倉央嘉措來說，只不過是一場短暫的夢而已。
雪域之王的哀婉梵唱
公元1696年，康熙帝親征準噶爾叛亂，獲知五世達賴早已歸西，即降旨問罪桑結嘉措。次年，十五歲的倉央嘉措被桑結嘉措迎入布達拉宮，取法名為羅桑仁欽·倉央嘉措，隨後便舉行坐床典禮，成為雪域之上最大的王。
然而，被奉為雪域之尊的倉央嘉措，和凡人沒有兩樣。即便隔著高牆宮禁，他的心依然流連在宮外的世界。但作為至高無上、俯視眾生的達賴喇嘛，倉央嘉措並不能隨意前往。對塵世生活的嚮往和對自然的熱愛，像一團火焰，在倉央嘉措的胸中升騰，不可遏制。他割捨不下對家鄉的熱愛和對青梅竹馬姑娘的思念。
在布達拉宮的深牆，他一遍又一遍地歌唱著：
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
我與伊人本一家，情緣雖盡莫諮嗟。
清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。
跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。
此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
有很多次，在悲愴哀婉的梵唱裡，我彷彿就已置身於宮禁森嚴的布達拉宮，仰望著他曾經仰望過的東山，流連著他曾經流連過的花叢。
我亦著了僧衣，海青色的僧衣，比黑夜還黑的僧衣，在夜幕下會遁於無形的黑衣。我於夜幕時分，佇立在他盤桓過的宮牆下，將握在手心裡的詩箋，一遍一遍，虔誠、悲情地吟唱著，摩挲著。為這空氣裡，留存的氣息。時光迴環。三百年的光陰，彷彿只是一瞬。照壁上映出了他俊美的面容。
一切歷歷，宛如昨日。
不羈的法王，最美的情郎
黃昏的拉薩街頭，裝束一新的倉央嘉措化名“宕桑旺波”，他匆匆地繞過布達拉宮森嚴的高牆，穿過長長的街巷，在清涼的梵唱聲中，鑽進帕廓街邊的小酒吧，與那如月般皎潔的姑娘幽會，直至拂曉方才離去。
大雪紛飛的夜晚，整個布達拉宮一片肅靜。一個輕快的身影，越過寺院的後牆，消失在茫茫的雪原中。第二日清晨，巡寺的僧人，在雪地上發現了一行清晰的腳印，一直延伸到倉央嘉措的居室。
《倉央嘉措情歌》的譯者曾緘在其《布達拉宮辭並序》裡記載：“黃教之制，達賴住持正法，不得親近女人。而倉央嘉措，情之所鍾，雅好佳麗；粉白黛綠者，往往混跡後宮，侍其左右；意猶未足，自於後宮闢一籬門，夜中易服，挾一親信侍者，從此門出，更名宕桑旺波（也譯作蕩桑旺波），微行拉薩街衢；偶入一酒家，覿當壚女郎殊色也，悅之；女郎亦震其儀表而委心焉；自是昏而往，曉而歸，俾夜作晝，周旋酒家者累月。其事甚秘，外人無知之者。一夕值大雪，歸時遺履跡雪上，為人發覺，事以敗露。”
倉央嘉措流連於茶塘酒肆，吟情詩，近女色，悖行種種，在僧俗的眼中成了一個風流倜儻，甚至放蕩不羈的法王。
清人彭孫遹《金粟詞話》記載：“達賴六世……其才華智慧，尤為歷世達賴之冠，故其行徑亦大有異於眾者。曾因私出後宮，微服夜遊拉薩酒家，結識一當爐女子，兩情繾綣，韻事外傳，事為權臣所悉，即引為廢立奸謀之藉口。”有人甚至以此名義奏請康熙皇帝廢黜他。
然而對於街巷的議論，倉央嘉措卻不以為意，因為他知道自己：
天天有人做伴，從來未曾獨眠；雖有女子在旁，從來沒有沾染。
轉山轉水，卻轉不過塵世的輪迴
倉央嘉措以特有的真誠，大膽以及絕世才華，將對本尊的虔誠與證悟的喜悅，踐實在自己的一言一行中。在他看來，俗世的種種表現，都不過是修法體驗的生動呈顯。
沉浸在修行快樂裡的倉央嘉措，卻不知道自己的言行和舉止，已受到僧眾和社會的非議與詬病，連他的上師五世班禪喇嘛，也規勸他以修行為重。倉央嘉措陷入兩難的境地，他哀婉地寫道：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿！
在宗教與世俗的兩難選擇中，倉央嘉措寧願選擇做一個宗教的叛逆者，只想服從自己內心的召喚。
他一度跑到日喀則，跪在扎什倫布寺（班禪喇嘛駐錫地）前，向曾為他剃髮受戒的師傅五世班禪喇嘛明確宣佈：“你給我的袈裟我還給你，你在我身上的教戒也還給你，六世達賴喇嘛我不當了，讓我回去過普通人的生活吧！”固執的倉央嘉措，寧可捨棄法界的輪迴，也希望心中的玫瑰得以綻放。
然而，至真至性的倉央嘉措尚未能脫掉袈裟，便成了政治鬥爭的犧牲品。康熙四十四年（公元1705年），二十四歲的六世達賴喇嘛倉央嘉措被康熙皇帝以“耽於酒色，不守法規”的罪名廢黜，並被執獻京師。至於倉央嘉措後來的命運，史書上一直語焉不詳。
但這仍不失他是雪域之上最大的王，毫不減損他是世間最美情郎的稱謂。儘管倉央嘉措背叛了信仰，但他卻以真摯的心歌唱了愛情。
《飲虹樂府》卷八有倉央嘉措《雪夜行》，小序雲：“事以敗洩坐廢，走青海坐病死，藏之人憐而懷之，至今大雪山中未有不能歌六世達賴情辭者。”三百年來，擁有活佛和詩人雙重身份的倉央嘉措，像盛開在雪域高原的格桑花一樣，始終活在人們心中最聖潔的地方，且歷久難忘。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
那日的布達拉宮，日光傾城。遙遠的雪線之上，一片空靈。我長坐在佛前，廊間的風夾著深婉的梵唱，穿透我的身體和意念，迴盪在遙遠的時空。一切猶如虛空。
突然就想起很多年前，你寫給我的書箋，還有相約藏南的諾言。那一段少年情事，雖然已時隔多年，卻依然清晰。猶歷歷可辨。很多時候，我們轉山轉水，卻轉不過塵世的輪迴。
原來，有些情感，是刻在心底的硃砂。不管歷經多少年，都深摯得無法去告別。
閱讀更多 ZERO花生 的文章
