子夏故壇
《西遊記》中阿儺、迦葉向唐僧問道：聖免疫力東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。在如來腳下，竟然公然索要好處費！直讓網友們大呼“辣眼”！
唐僧哭窮，阿儺、迦葉就給了唐僧一大堆無字經書。歸國途中，讓燃燈古佛耍了個心機，才讓唐僧眾人發現經書是無字真經。
悟空猴性大發，責怪如來：......被阿儺、伽葉掯 [kèn]財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用？望如來敕治！
沒想到如來卻是微微一笑，說出了一番話，驚得眾人猛一趔趄，坐地大呼“辣耳！辣眼！辣腦袋！”沒想到這一番話中竟隱藏著《西遊記》中佛派的一個機密要聞。（請務必關注恆實說！更多精彩，盡在恆實說！）
如來說了哪一習話，讓眾人如此吃驚呢？“他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他育了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣殘了，教代兒孫沒錢使用......”就是這一習話，讓唐僧四人瞠目結舌，冷汗直冒。勒了個天，連領導都讚賞收取好處啊！
但是事情真是這樣嗎？在恆實看來，收沒收得三鬥三升米粒黃金咱們暫且不說，單單說佛門都是這樣嗎？恐怕不是。唐僧聽得如來這一習高論，只得將紫金缽盂當做好處獻於阿儺、迦葉。這時管珍樓的力士 、管香積的皰丁、看閣的尊者......一個個笑道：不羞！不羞！需索取經的人事！直把這兩人臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。請看，佛門風氣似乎不是收取人事成風，為什麼到了唐僧這卻要收人事呢？這件事情真的大大有蹊蹺！
一、故事改編說 。有人說這段要好處的段子是改編自迦葉和阿儺的一個小故事。這則故事講得是，伽葉是佛祖的大徒弟，勤煉苦修得來了一身驚人修為。而佛祖的徒弟中有六群比丘，他們平時不注重修煉，只好收集天下好看的缽盂。據六群比丘研究得出，天下缽盂分為鐵質、金質、銅質、木質、瓦質......又從色彩做工上分鐵缽、蘇摩國缽、烏伽國缽、黑缽、優伽國缽、赤缽等六種。總之研究之深，快達到“磚家”的地步了。
佛祖知襲此事後，大怒，於是準備頒佈第一號戒令：有人再收集缽盂，就掃地出門，永不錄用！
而恰恰此時，阿儺機緣巧合得到一個蘇摩國的缽盂，準備將它送給迦葉。可迦葉正值出外苦修，須十天後才能回來。如來知襲後，便說十日後第一號戒令為執行日......於是阿儺和迦葉就背鍋至令。
二、精神層面說。有人說紫金缽盂是太宗送與唐僧的。首先通體紫金，價值貴重、再說太宗所贈，代表權力最高層。一個紫金缽盂，一”權“一”錢“，這也是唐僧最後人間的牽絆。心中還有著財權的執念，始終做不到”空、淨“的境界。因此，如來假借阿儺、迦葉之口索要好處，其實是讓唐僧放下最後的執念，走向靈山最終成佛！
三、陰謀說。有人說了，《西遊記》中，眾比丘聖僧給趙長者唸經的舍衛國究竟如何了？書中沒有說，我也更不能瞎扯了。書中只含含糊糊地提到：我這寺一望之前，乃是舍衛國、從布金禪寺出發，過了雞鳴關，幾個個鐘頭即到大天竺國......而舍衛國則沒有更多信息了。
一個有著布金寺請佛講經的國度，一個有著願付三鬥三升米粒黃金聽經的國民......親佛國家竟然消失了！布金寺淪落成有造化的人來撿取財寶的寺院、而且還在佛祖眼皮下。你不覺得奇怪和詫異嗎？
四、犀角說。《西遊記》中有一段三個犀牛精闢塵、闢暑、闢寒。這三個犀牛精最後被孫悟空、眾仙合力擒住後，孫悟空將這三個犀牛精的六個角鋸下來，說道：將四四隻犀角，拿上界去，進貢玉帝，回繳聖旨。留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證，我們帶一隻去，獻靈山佛祖。
這可不是恆實我瞎扯出來的！這是原著黑紙白字寫的！那一隻犀角究竟獻給佛祖了嗎？最起碼我沒有看見書上有寫！網友你看到了嗎？
俗話講得好：頭上三尺有神明！你說過的話哪能不算數啊？佛祖暗想，你們師徒咋說話不算話咧！說好的犀角獻與我，來了後只管拿經，不說犀角。我得找個人說說。於是就找了阿儺、迦葉，讓他們拐著彎提醒一下。沒成想唐僧也裝開糊塗了。拿出一個飯盆子給了二人應付。算了吧！好歹也是紫金的！回頭拿市集上也能賣些錢......
說法不一、解釋不一。但是恆實個人的看法是：由於《西遊記》並不是一個人原創寫成的。它是融合了民間各種傳說、文獻，彙編在一起形成了這本鉅著《西遊記》。故此這本書中有不少大坑小坑炸彈坑。最有可能的就是《西遊記》即使《人間記》。人間的種種喜怒悲哀，七情六慾、黑暗現象皆在內。收取好處費看來古時就有啊！
恆實說
佛家有三寶的說法，供養三寶即是修行。
三寶即是：佛，法，僧。
所以，進廟燒香要燒三支香，這三支香即意味著三寶。
很多人，對供養佛，供養法沒有疑義，對供養僧往往不能理解。
我們先來看幾段經文：
《四十二章經》：
飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀 含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無位 無修無證者。
以上不能理解，且看『盂蘭盆經』：
若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。
提到盂蘭盆經，就要提到由佛教經典轉化而來的一個傳說《目連僧救母》，目連僧的母親就是因為活著時候不修善行，還罵僧惡道，於是墜入餓鬼道中，佛陀開示目連，需供養十方僧眾方能救母於苦海。
其基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。
七月十五，祭祀超度亡靈，這在各地也已然是一種民俗，其根源就是《佛說盂蘭盆經》中的記載。
佛教之所以強調供養僧，其實很好理解，僧人是傳遞佛教，弘揚佛法的重要媒介，如果沒有僧人的“揚佛”“普法”，就沒有佛教的生存與發展。
所以《西遊記》會寫到兩位尊者向唐僧師徒索要“人事”，而且佛陀還默許了。因為，供養僧對於佛門弟子來說就是一項很重要，而且是必須的修行，沒有這一步，真經不可能取得，修行也不可能圓滿。
供養三寶的目的是要皈依三寶，惠能祖師講到：佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性淨，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、淨，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從哪裡回頭？從過去迷、邪、染回頭。依什麼？依自性覺、正、淨，這真皈依，這一念迴歸了，這是真佛弟子。
如果還是很難理解，僧說白了就是老師，沒有老師的講解，一般很難得到佛法的真諦。
而老師的工作是教導和淨化你的心靈，他的生存和生活就需要學生給予照應，相應的功德自然也給了你。
《西遊記》的本名就是《西遊釋厄傳》，“釋厄即是證道，證道即是釋厄”，善哉斯言！
蔡員外1979
《西遊記》裡，唐僧他們到了西天，終於面見了佛祖，可以取經回大唐了。可是面對一件怪事，就是如來答應給經書了，可阿難陀摩訶迦葉倆位尊者卻還索取人事。這件事確實讓人很費解，但也不難理解。
走了十萬八千里，經歷了無數磨難，是可謂心誠了，身心已經歷經足夠磨難了。但在佛法中，是講究完全的身心的，就是包括外在的內在的所有，一切供養，這樣才能入道。這樣就要求一心信仰，身體力行，而且包括物質上的也要放下。唐僧也不是帶了什麼貴重東西，唯一的謀生，就是那個化緣的缽，這算是謀生的家當。當被要求供養人事的時候，唐僧才懂了，於是把最重要的缽，奉上。這是斷了自己的後路，這才是最虔誠的信仰。
很多的人學佛修行，就是願意去當義工啊，願意學習修行啊，但是涉及自己飯碗的問題，可能就要退縮了。索要人事，這個事情，是一個影射吧，是人心的影射。
以上是我個人見解，不周之處歡迎指正。【本人悟空問答命理師陳一宏，歡迎關注交流】
命理師陳一宏
西方世界也是大千世界
阿難、迦葉向唐僧索要”人事“發生在師徒五人經歷種種磨難來到大雷音寺，佛祖批准讓阿難、迦葉兩位弟子拿經書給唐僧好讓他們回去傳法。唐僧拿不出像樣的禮物給兩位弟子，結果揹回去一大堆白紙。
辛辛苦苦一心求法，結果為了這點”人事“落得如此下場，讓人哭笑不得。歷來對這個情節有多種解讀，一說這是九九八十一難的一難，有了這一難才使得取經功德圓滿；一說白紙就是真經，這叫”無字真經"，因為佛法講的就是個“空”字，有字的都不是真經，無字真經拿回去好好悟去吧。這都難說沒有道理，但是小說來自生活，我們更相信作者是通過這一哭笑不得的情節要說下他的真意思。
縱觀整本小說，並沒有對佛法有過多闡釋。佛祖、佛教僧團更多的是體現在法力高強，降魔除妖上，西方世界是一個與玉皇大帝領導的天庭對等的存在。一路上遇到的和尚則多有妖孽，貪圖唐僧寶貝袈裟的、冒充大雷音寺的所謂和尚都不是好東西。整本書裡妖怪層出不窮，花樣不斷，使人懷疑哪有這麼多妖怪，怎麼都讓他們遇上了？！阿難、迦葉的索賄部分地給出了答案：西方世界也是個大千世界，除了法力高強的大德，還有著各種各樣的不按佛法辦事的中德小德。這些擁有頂級資源的神通都這樣，凡俗世界能清淨的了？
阿難、迦葉鬧的這一出，使取經這件事公信力大打折扣，不能不懷疑這事值不值得做？作者寫這麼一出，就是要告訴我們，取經這件事本身並不是他要頌揚的，他想說的在別的地方。至於在別的什麼地方，那又是另一個話題了。
大熱點快評
把佛撥高到俗不可及的地位，俗還要佛幹嘛?
佛控制俗的原惡，不讓原惡吞噬人，而非佛能消滅原惡。俗人幻化佛到俗世，不讓佛消亡於清虛。
好了，佛受一點人事，說明佛在人心中。
可否是否
見明心性，無我無他。什麼都是佛。
佛又無處不在，
那佛分善惡嗎？佛家的教義是勸人向善的，把人規於善的圈子便是著相了，可是無我無他，普度，便讓人明白了佛是不分善惡的。
善為佛，惡亦為佛。
所以在西遊記中，二佛索要人事，也不是什麼大不了的。
