冰晶鳳翎
說到底中國的神仙都是屬於道教的。道士也算是半個清修的出家人了吧。而且他們認為一旦戀愛會破壞修煉。至於玉帝，他是老大，誰敢說他。其實這只是古代的禮教為了控制門下子弟思想的一種愚民政策而已。
每當夏夜，人們抬頭遙望天上的銀河，就會想起牛郎織女的故事。這個美麗的神話故事最初見於《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”織女隔著“清且淺”的銀河望著牽牛，卻不能渡過河去相聚，長期受著分居的折磨。那麼，是誰不許他們相見，又為什麼要活生生地把他們拆開呢？在傳說的歷史上，有以下三種不同的說法。
一是“織女嫁後廢織”說。梁任昉《述異記》雲：織女，乃天帝之子，因長年織造雲錦，十分辛苦。天帝憐其孤獨，嫁與河西牽牛郎。織女嫁給牛郎後溺於夫婦的歡樂，“竟廢織纖之功，貪歡不歸”。於是，天帝發怒，責令她回河東，只許每年七月相會一次。織女會牛郎時，烏鵲在銀河上為之搭橋，名為鵲橋。
二是“無錢還債”說。《太平御覽》卷三十ー引《緯書》雲：“牽牛星荊州呼為河鼓，主關梁；織女星，主瓜果。嘗見道書雲：牽牛娶織女，取帝錢二萬，備禮久而未還，被驅在營室是也。＂此說把原因歸於牛郎借錢久面未還，答不在織女，他們的分離是天帝恃權逼債造成的。
三是“人神受阻＂說。這一說主要根據一些地方的民間傳說。說織女思凡從天上降至人間遊玩，在湖中沐浴嬉水時，牛郎藏起她的衣服，使她不能回到天上，於是二人結為夫婦，生了ー男ー一女。數年之後織女受天帝之命要離開牛郎，一天趁牛郎外出，便偷偷走了。牛郎發覺後，馬上挑著擔子去追。看看要追上了，忽有一條大河擋路，那河是王母娘娘劃的。這樣一來，牛郎織女只有河相望了。此說無文本的依據，所據的傳說又顯然是“羽衣女”的故事與“永”故事混合而成。
這三說雖各不相同，但我們可以讓其並存，因為民間故事在口耳相傳的過程中發生變化是正常的、合理的，這倒沒有什麼爭論。對於牛郎織女的傳說，今日學術界爭論最多的問題是它是何時產生的。範寧在《牛郎織女故事的演變》中認為“產生可能在西漢，但完成卻是在漢末魏晉之間”，證據是《古詩十九首迢迢牽牛星》和漢末應劭的《風俗通》中的記述。
另有一些同志認為可以上溯至《詩小雅大東》。羅永麟在《試論〈牛郎織女》一文中則反駁說，“《大東》的主題思想所反映的不過是當時人民不堪封建統治者徵役，弄得“杼柚其空＇，無可哀告，因而借天空中星辰的形象，展開豐富的幻想，發揮了一頓怨憤之情”＂罷了。
