記得看過一個街頭採訪，記者提問：“三點水加個“去”字，練什麼字？”。受訪者的回答都出乎意料，有的說是練“qu”，有的說沒這個字，好像當時沒人答對了並引起鬨然大笑。然而今天我們聊的話題就和這個“法”字有關聯。
鯀治水的時候用泥土去堵，結果沒有成功，而當初大禹治水之時，將洪水導入大海，採用的就是這個“水”加上“去”的“法”。
當面對問題的時候，我們總是希望找到好的解決方法。天道圓，地道方，人每天都在地上生活，在處理地面上發生的問題，因此多采用“方”的法則，如方面、方式、方針、處方等，對於那些不問人間之事的人，他們被稱為“方外之人”。
因此要在地面上做事，必須要採用“方”的“法”（地道方）去疏導，如果採用圓滑的手段，那就必須讓自己具備像天一樣的博大胸懷（天道圓），這個說法是不是有道理？能讓我們有所建樹呢？
經查資料關於五行的文字記錄最早出現在《尚書•洪範》中：
周文王十三年，武王詢問箕子。武王就說道：“啊！箕子，上帝庇廕安定下民，使他們和睦相處，我不知道那治國常理的規定方法。”
箕子就回答說：“我聽說從前，鯀堵塞洪水，胡亂處理了水、火、木、金、土五種用物。上帝震怒，不賜給鯀九種大法，治國的常理因此敗壞了。後來，鯀被流放死了，大禹於是繼承興起。上帝就把九種大法賜給了他，治國的常理因此定了下來。”
“九法第一就是五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下潤溼，火向上燃燒，木可以彎曲伸直，金屬可以順從人意改變形狀，土壤可以種植百穀。向下潤溼的水產生鹹味，向上燃燒的火產生苦味，可曲可直的木產生酸味，順從人意而改變形狀的金屬產生辣味，種植百穀的土產生甜味。”
現在我們經常看到並應用的“五行”理論，是在以《黃帝內經》為首的中醫經典中，並加以相生相剋的理論，陰陽五行是中醫學的基礎理論模型。
後人根據中醫的理論，將五行化畫成了五角星的關係結構圖，從而促進了中醫學的發展，成就了不少名醫，但也搞暈了好幾代的文化人。
但我們根據上面所述來看看五行的結構和五角星結構圖的區分。
根據陰陽理論，古代學者將周圍的世界劃分為兩大類型，一種是人不可把握的，另一種是人可以把握的，之後再將每種類型進行陰陽區分。對於不可把握的，有一種屬性為向上並炎熱，那就是“火曰炎上”，另一種屬性為向下並滋潤萬物，那就是“水曰潤下”；對於可以把握的，一種不需要過多幹預就能在風雨中自然成材，那就是“木曰曲直”，另一種需要通過煅燒、冶煉並按照設計要求最終成型，那就是“金曰從革”。如果把握好周邊這四種屬性，那最為中心的土自然就能很好地對其耕耘、播種，最終長出糧食，這就叫做“土爰稼穡”。
如果我們把五行畫出來，自然就是個“方”的法了。
對於此說法大家是否贊同呢？是否能得驗證？下篇我們將開大篇幅討論。
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