宿命論比前定論在中國更為流行！但這兩種思想本來都是源於西方，如宿命論本源於兩河流域，印度雅利安人的吠陀經典亦有命定之說，如我們熟悉的種姓學說就源於此。
簡單來說如果可以說宿命論，前定論，那麼種姓學說也就有基礎了。就像網上的一些文章中說的那樣，今生窮，因為你前世是畜生道，今生易怒，因為你前世是修羅道。如此等說法盛行於世，發展出六等種姓也不奇怪。
雖然佛教在印度老家是一直反對這種說法，但在中國為了以恐懼來讓下根器的人向善，有中國佛教徒編撰除了《佛說三世因果經》，此經宣傳的就是宿命論，當然這本書在正統佛教界被視為偽經。
書中說的宿命論在今天宗教圈中依舊常見，除了以前世說人今生什麼習氣，還會說人今生如何，上輩子如何，下輩子一定如何等等。
這種完全的定論，就是宿命論，此說並不符合道教對前世今生的看法，更不符合傳統的天命觀。
當然此說有以恐懼勸善之效，但在勸善上比不上天命論，在勸人明智明心上更是拍馬都趕不上。
按照宿命論，這樣五件事是註定的：
一 你今生的模樣，如前世畜生道，今生窮一生不說還一定長得醜！（在面相學中不是長得醜就沒財運），前世天人道今生長得帥，還富貴一生。
二 你今生的性格，天人傲慢、修羅易怒，畜生愚蠢種種。此等說法猶如印度種姓之說，全憑前定論人一生。
三 你今生的選擇，因為一切皆已前定，故你一切選擇皆是命中註定，此生無法逃出。
四 你下輩子的選擇，宿命論的勸善多在於下輩子，希望人在今生安分守己，為下輩子賺一個好前定。
五 情感，這是最讓一個理智且有情有義者無法接受的事情。如果一切都是命中註定，那麼人的感情也非人的自主意識。
有邏輯基礎的人也可以發現三四是矛盾的！如果人今生一切在前世命中註定，那麼下輩子在前世就已註定，前世在前前世就已經註定，這一沒有任何個人意志的存在空間。
天命論相信人有侷限，但也相信人的自主選擇、情感、意志，不認為前世大包大攬決定一切，更不認同人把前世的自己當成完全的“我”。
在這些基礎上，人的善行皆非前定，是“我”（此我為所有人自身）行善，而不是前世註定要行善！
這就像人在小時候，懵懵懂懂不知仁義道德，但在父母懷中自覺溫暖，見父母辛苦自生孝行，見動物哀嚎字生不忍一樣，一切善皆源於自身。
源於人內心的善才是真善，這種善能真正改變人心，讓人向善！以宿命恐懼威脅的善，並未在人心播下善種。
同樣，人能不能明智明心，前提還是自主意識，是人的情感！不管這種情感是好是壞，是惡是善，只要這些情感的的確確是“我”（和上文中的我含義一致，下文中的我皆同）所發，才有能讓人明智明心的空間，不然一切修行皆是鏡花水月。
因前世無法決定“我”，“我”也無法決定後世之“我”，所以人對前世有好奇心很正常，但因前世之“我”影響今生之“我”就很愚蠢了。
更何況宿命論在中國古代知識分子（和尚道士在中國古代也是知識分子）中沒有市場，宣傳這種思想的知識分子本是看不起民眾，覺得他們都是下根器，希望以此來恐懼民眾，令其向善。
所以說在中國宿命論流行基礎都在於民眾大字不識，愚昧無知，故有人信。今天大家都識字認字，明智明心的人也越來越多，宿命論的基礎也即將瓦解。在可以預見的未來，相信宿命論的人一定會越來越少。
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