今日推送之《（十一）：龔雲甫有怪癖，王瑤卿為創造家》錄自《梨園軼話》第一冊，作者唐友詩。此書為1938年出版，共兩冊，為研究民國時期梨園軼聞之珍貴史料，我們將分期連載推送。
龔雲甫有怪癖
臨唱必辦房事
六十許依然如是
已故老旦龔雲甫，本為玉器商人，平時好唱，年三十許始能粉墨登場，因腔調新異，嗓音圓潤，為老旦工之創造家，每歌必得聽眾稱讚，後棄本行改入梨園，所謂由票友而下海者是也。
龔雲甫之《太君辭朝》
龔相貌奇特，面如猴形，扮演老旦逼肖活現，據聞龔有怪癖，外人鮮知之者，如明日演劇，今晚則必有房事，否則不能演唱，即使勉強登場，而嗓音亦必不圓潤響亮。
梨園界最講保養元氣，龔獨不然，據知其內幕者談，龔怪癖雖奇，家中並無三房四妾，只臨時太太過多，在六十餘歲時，依然如此，因辦理得法，故無不良之名也。再龔每遇乞丐討錢，見男不給，逢女便付，平素又喜養狗，亦喜母犬，可雲怪癖之尤。
王瑤卿為劇界創造家
坤伶多出自王氏門牆
王大爺（即王瑤卿）在戲界中是頂頂大名的人物，自陳德霖故後，老夫子的地位，已讓他佔去，陳一生不愛收女弟子，在六十九那年，因為家裡病人經某醫生治好，這位醫生事後與陳介紹了一個女弟子，即是現在的坤票紅拂女士，陳以情面難卻不得已的收下，交了將四齣戲，陳即病故，這實在是紅拂的不幸。
王大爺繼陳之後，而情形大不相同，斯時已到了坤角盛興的時機，於是大姑娘學戲不一而足，都知道王大爺善於指導坤角，並且發明許多新腔，一般女士無形中均踏進了王氏的門牆，據聞坤伶中除去雪豔琴未拜過王氏外，其餘有名無名的女弟子為數已不勝計。
王瑤卿、榮蝶仙之《棋盤山》
王對戲劇革新者極多，如十三妹走雪山汾河灣穆柯寨等劇，為其獨有之做工戲，五彩輿萬里緣之戲，乃王之發明，兩戲均以旦角為主，後馬連良將萬里緣改為蘇武牧羊，五彩輿改名大紅袍，系以老生為主，王馬別具心理各有發明，實為劇界之創造家也。
陳富瑞以肉充飢
且喜吃豬頭
陳富瑞乃富連成三科學生，工架子花，出科後搭斌慶社做藝，彼時以富瑞之藝術及其體格，極有侯喜瑞的風味，在我們看見他的名字，亦可想到科班給他起名的時候，未嘗不是按著喜瑞排行。因為頭科有了喜瑞，而三科中又有了富瑞，科班中的期望，是一看便知，富瑞本來很聰敏，現在亦算享了名，惟其性喜食肉，且愛吃豬頭，如果你到他家，別的看不見，爐臺旁邊總有一鍋燉肉，據其本人所談，每餐必須食肉，否則腹內總覺空虛，在晚飯後睡覺前仍須吃豬頭一個，每日賺錢不少，多半送與肉鋪，所謂「窮吃火化」，亦不生病，只是身體過於發胖，行動已不似先前之自由也。
又陳赴漢口演戲，途經保府，在軍中聞醬雞之味突然犯起飢癮，稍為點心即吃了九個饅頭兩隻醬雞，同行者見狀無不乍舌。
梁花儂拜師趣聞
高四保鐵頭敗北情甘收徒
德興堂宴客傳為奇談
高四保為慶奎之父，以演醜戲著名，梁花儂（秀絹之母）系四保之徒，伊師徒在戲班中留有滑稽史料，至今人豔稱之，據聞花儂本為坤伶中丑角好手，因欲投名師指導，擬拜四保，而四保平夙不喜與女人往來，迄未應允。一日：花儂與四保同臺，在後臺相遇，花儂非令四保收歸門下不可，復經多人之撮合，四保被迫無法，急中生智，緣其頭骨極硬，素有鐵頭之稱，遂對花儂雲：「我二人互撞三頭，你若頭暈，我仍不收，若我頭暈即可收之」，花儂拜師心切，竟允此條件。按生理構造，婦人為整個硬骨，且花儂亦有鐵頭之別號，四保初不知也，於是各撞三頭之後，四保大呼頭暈，花儂狀若無事，四保無法，遂收花儂為徒，事後並在李鐵柺斜街德興堂（現已關閉）大宴其客。菊界一時，引為奇談。
梁花儂、梁秀娟之《玉堂春》
李春恆無意中恢復舊業
李婉雲學尚成名
名花面李春恆原名玉安，先唱老生，精明強幹，且善學傍人。如某角有何毛病，李輒學之酷似。倒嗓後，改業赴津，最後因在戲班管事，偶然隨胡琴演唱，始悉嗓音已復，經人勸解，仍操舊業，因有過去之經驗，再加深刻用功，遂一躍而列上乘，女名婉雲，曾隨陳壁雲學青衣，嗓音瀏亮，摹仿小云，現亦為著名之坤伶矣。春恆老來得子，於本年五月四日彌月，是日也，賓客迎門，盛極一時。
伶人住區先以韓家潭為名
現已無形遷至宣外一帶
戲界的同志們，先前大多數皆住於前外韓家潭及百順衚衕兩巷，其原因於不外乎為上館子方便和便於聯絡而已，當年這兩條衚衕曾有「伶人住區」的別號，入民國後，該處地皮昂貴，有房產者多已出售，另在他處購置新房，復因梨園界發達者日眾，全都擇地遷居，此時韓家潭只有曹鑫泉，宋繼亭兩家居住，百順衚衕尚有陳少霖，楊寶忠，俞振庭，遲少峰，遲月亭等數家，其餘已無梨園住戶矣。據調查近來居住戲界人物最多之地方，要屬宣武門外之「香爐營幾條」「棉花幾條」「椿樹幾條」等地，其「伶人住區」似亦無形遷至該處雲。
（《梨園軼話》第一冊）
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