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俗話說心誠則靈，佛教人修行修身，供奉菩薩佛祖也要香火燈燭，不食葷腥也要吃飯的。
每個廟裡有"功德箱”，隨信眾自願功德隨喜，已然慣例。做法事收錢也是正常，畢竟出家人辦事，也要打點各路神仙，俗話說閻王好見，小鬼難纏唄。
有道空口無憑，心誠則靈。怎麼才叫誠心呢，總要有所奉獻不是?用金錢贖罪，心安理得。歷史上南朝梁帝蕭衍三次出家，大臣們花了鉅額錢財才給贖了回來。要不然"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中“，這麼多房地產，光念經就高樓拔地起了麼?
而這是在佛教的起源地，印度傳過來的。不僅供奉還要獻身，女子入寺成廟妓，從遊客信眾身上獲取的錢財，作為寺廟贖罪之資。
《西遊記》裡，師徒四人到了西天，唐長老要取真經，也只得拿唐王所贈的紫金缽給藏經神仙換，心下不捨跑去給如來佛祖告狀。誰知佛祖哈哈大笑，說唐僧小氣，言某日去某國只不過唸了一遍真經，便得了三鬥三升金子呢!
一般國人信佛，多是現實主義的，往往是臨時抱佛腳，保佑一下自己升學升官發財躲禍災，平日不燒香的主，求神辦事哪有不表示一下呢?許了願應驗，有求必應感謝一下不應該嗎?做法事更是大工程，不破費怎行呢?
既然約定成俗，一個願打一個願挨，心安理得，順其自然好了。
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元元的天下
誰都知道佛教裡給人做法事是要收費的，大多數人只知其然不知其所以然，這是事情用的必然。
如同我們打電話，必須知道對方的電話號碼，還要拔對對方電話號碼，對方才能接到你的信號。做各種法事也是一樣，比如超度過世的親人，沒有任何聯系，法師們超度的經咒法力去了何方?誰也不知道，誰也不可能有保障經咒的力量已經跟亡人聯上了。所以用財物來表示比較方便和實用些。
有什麼有些出家人很不願意去超度亡靈呢？因為超度亡靈的錢財稱為黑財，如果自己沒有超度的能力或對念經咒的法力，或者不買力，這黑財就成了對出家人作違緣作障礙之物了，所以出家人對此也謹慎行事。
那麼從今天科學的角度來看，這樣的超度的形式是不是迷信呢?超度的法事已經有兩千多年了，從種種騐象來觀察，並非迷信，僅是大多人自己不懂也不知道而已，才加上了“迷信”一説，其實自己也可以做一個科學的實騐，來証明這一切不是什麼迷信，而是一種能力的展現。
一般來説，人和動物死去後會僵硬。我曾經養過鴿子，有的鴿子死了有一段時間會才被發現，身體已經僵硬了。有一次我看到一隻鴿子不行了，在它死前我做足了準俻，將鴿子的頭擺向西方，在鴿子剛死時就開始給它念各種心咒，當然還唸了破瓦法和往生咒，折騰了半個小時，看看有沒有結果。一摸鴿子的屍體變得軟軟的，一點沒有僵硬感，好神奇啊。我有點懷疑的是可能時間不夠長，於是擺上三個小時再看也是軟的，擺上十個小時、二十四個小時，鴿子的屍體仍然是軟軟的，沒有一絲變化，很是神奇，事實勝於雄辯。大家都可以做這個科學實騐，來証明一切。大家對剛去世的亡人或剛死的動物可唸佛的名號如：南無阿彌陀佛，南無文殊菩薩等等。也可以唸佛的心咒，如觀世音心咒：嗡瑪尼貝美吽（吽念“哄”的發音：HONG）。能念往生咒和破瓦法更好。一切還要看你的真誠力和善良心，亡人或動物才得度。
對於超度亡人的論據就太多了，如剛去世的人最後的熱氣走向是決定一個人的最後去處：熱氣下行是轉入三惡道，如熱氣停止於肚臍是去旁生道，如熱氣停止於密處是去餓鬼道，熱氣下行至腳底，是地獄門；如果熱氣是上行至胸口是再次來到人間……。自己可以摸摸剛去世的人的熱氣走向。有的人死後熱氣是向下走的，通過持佛咒等善行，可改變向上而去，秘密最後還是要成為秘密。只是很多人不知道這秘密而已，都可以在實騐中証明出來的。如果是念破瓦法，禪定力強的法師能讓亡者頭頂穿一小孔洞，甚至是念完經後，會掉一小塊頭皮，實為“吼”的結果。
科學家們對物理、化學、數學很精通，如果要他們對靈魂的超度也必須精通，太難為他們了，也非他們的專業。
人死亡前後有太多的徵兆了，是以什麼樣的智慧去做事情，才是関鍵。人的生死大事，自己的只能靠自己，別人最多也是一點點幇助而已。
心智無礙暢遊虛空
佛教寺院做法事收取一定的費用是正常的行為，這本來沒有什麼好討論的。
做法事的費用標準是根據法事的長短、參與的人（尤其是法師數量）的多少來定的，因此各地、各寺院的各類具體的法事也有一定的差價。為何要收費？因為做法事也是寺院弘法利生的方式之一（也有的寺院只修行不做任何法事），何況寺院沒有固定經濟來源，本來就是自負盈虧的非盈利性的宗教場所。
但是近年來出現了一些亂象，不少寺院被一些不良分子、組織機構、企業控制了，就連僧人也是假僧人，利用香客信眾求佛心切的心理來收取很高的費用，這是很令人心疼的！嚴重的破壞了佛教的形象！ 判斷正信如法與坑蒙拐騙的不如法的寺院的標準，一是寺院是不是收門票，是不是有算命先生等佛教反對的內容，是不是動不動就說你有災難需要化解，是不是把價格標得超高，是不是設立在景區或城鎮（人流量大的地方的寺院往往被控制，尤其是收門票的景區），你就可以很快判定了，如果是坑蒙拐騙的寺院，就離開不要理會它。
解決的方法很簡單，那就是自己做，自己不會就請身邊的居士幫忙。因為經咒真言，皆為佛菩薩加持，只不過不同的人持咒的效果大小是不一樣的，分別按以下順序遞減：
1、僧人持咒功德最大、效果最好。因為他們持戒擁有戒體、又有三寶加持、擁有清淨心（但如果是假的僧人，實際上就和香客信眾沒什麼兩樣）。
2、居士持咒次之，其中，以滿分優婆塞/優婆夷（即符合三皈五戒十善之要求）為最，其後次之（斷淫全素更佳），再次是吃三淨肉的居士，依次遞減。而同樣是吃三淨肉的居士，在唸經之前能夠齋戒漱口的人，效果又會更好一些。
3、香客信眾持咒再次之。
4、無信仰者最弱。 （——上述不同層次的人，如若在持誦過程中，生起信心的、恭恭敬敬的、一心不亂的、發大宏願的，其效果又於同等層次中可以倍增，甚至越級或跳級，這就是所謂的“心誠則靈”的具現） ——明白了這之間的差異，我們可以通過“量”的積累，如增加持誦的次數、延長持誦的天數、邀請更多的居士參與等來拉近持誦的差異、增強持誦的效果，也是可以的。
因此，規範的佛教寺院做法事收費屬於正常的日常運作行為。
禪心妙語
這事要從兩方面說，一方面做法事是要法師付出勞動的，別管勞動強度跟勞務費用間是否匹配，勞動獲取報酬合情合理合法。在法事前明碼標價童叟無欺，作為具備完全刑事責任能力的你，沒人逼你，全憑自願。若你受到脅迫付費做法事，請你第一時間報警。從大眾心理上說，錢給你買個心安，你對法事有多少信心，金錢代表你的心。免費的東西對於普通人來說“不值錢”，更不會對法事行為有多少“感覺”比如錢包，沒感覺就是沒感覺!一場法事，沒感覺自然不生什麼信心，何必有這一出法事呢？反正對於你來說，也不過輕輕地來不用拔一毛，不痛不癢，恰如你輕輕地走不存一分信心一點心安。毛不掉，心不痛，也不安。掉點毛，痛一痛，至少不會“完全無感”!另一方面，從佛家角度說，種善因得善果。來做法事自然要種植善因緣，才能有個好的結果。錢財供養三寶，就是種植福報結個善因緣。法事對於參與者來說同樣應當學習“舍”的道理，佈施供養，從眾生最在乎的金錢開始學習“放下”，一點點做，慢慢改變。一世又一世，每次學習體驗一點點，萬世流轉中總有機緣成熟走向解脫大道的時候。
大言致慚
首先這個問題，應該這樣理解，不是佛教要收錢，而是佛教給眾生種福田。當然這隻能是仁者見仁，智者見智。只有純粹的修行人和虔誠的佛弟子才會明白其中真實含義！地藏菩薩本願功德經言：若有眾生為先亡故人，供佛施僧，廣作佛事，能夠利及亡人，但是更能利益發心作功德之人，是為種福田善因！有個典故，有個非常貧窮的女孩，她既為前世貪心，不肯佈施懺悔，又為沒有錢供養三寶而懊惱，最後翻遍全家，只找到一文錢，就拿著一文錢忐忑不安的去寺院供養，沒想到方丈親自在山門迎接。因為她是真供養。因供養三寶之功，現世轉報，幸成皇后，又車馬隨從不計其數，浩浩蕩蕩去寺院供養，結果老和尚只派了一個小沙彌接待，皇后不解即問老僧，前以文錢供佛，長老親迎，現舉國之財供養，為何只遣沙彌相迎？老和尚答曰：前皇后雖一文錢，卻是全家所有資財，故是真心。今皇后雖舉國之珍寶供養，自恃真心，卻是有求有為，甚或虛佞之情，所以真供養，非為錢財數量論功德，而以真心看善果。皇后非常惶恐的跪在佛前懺悔，也足以顯見皇后是善根深厚虔誠佛弟子。說到這裡，可能讓人覺得有些跑題。其實這只是為了更好的回答這個問題，而作的前贅。其實不從福田來說，寺院乃十方供養之道場，是佛法僧三寶住世之聖殿，不能也不可能會為每個人都免費作法事，一者是凡夫欠三寶之資財，這個因果擔不起！二者寺院也有寺院的日場修行儀軌和安排。所以你既然想到寺院作法事，就應豪不猶豫的去供養。千萬別有其他念頭。當然你對佛教佛法還不十分的瞭解和信任，可以有這些想法。
普照2
題目出的有問題。佛教人，佛教之人，做法事為什麼要收錢。這本就不好。佛，教人做法事（為什麼）要收錢。這，更是內心險惡。偉大的佛教，是教世人破迷開悟的，是教世人放下，放下一切虛幻的夢幻泡影。錢，更是身外之物一一本來無一物。佛教本師釋迦牟尼在世時只有講經說法，只有學習辯論。沒有做法事一說，更沒有祀福、經懺、焰口一說。這些都是清未慈禧太后扭曲佛教宗旨的離經叛道的歪門邪道。不做法會佛事，有信仰者為支持寺廟和尚尼姑生活，而捐贈了錢物，是無所企求的。否則，是賄賂行為，是謗佛。
傻瓜尋真
無論信仰什麼，人總得吃喝拉撒睡，總得消耗。豬八戒是大肚皮，和尚其實也是俗人得吃飯，袈裟又不是機器貓的肚兜能變變變。所以，如何謀生是任何人都要面對的問題。
精神安慰服務，是人類的剛需。人家大和尚跟你非親非故，辛辛苦苦來安慰你，你還好意思不給錢嗎？
為什麼要請和尚，因為你認為人家懂相關知識，而你不懂。所以，這是知識付費服務。
證明完畢。施主，你付現金還是支付寶？
松鼠老孫
首先，要分清楚“收錢”和“給錢”的區別，前者是別人主動向你要錢，後者是你自願給幫你做法的錢。
其次，要明白幫你做法事的“佛教人”究竟是出家人還是在家居士（出家人應受具足戒，稱之為比丘或比丘尼，後者受三規五戒，被稱為優婆塞或優婆夷）。
如果做法的是在家居士，那麼是不應該收錢的，因為在家居士有自己的合法收入。如果做法的是出家人，你主動給錢供養出家僧人是可以的，但真正的出家人是不會主動要錢的，如果是真正的高僧即使你給錢人家也不會要。
總之，如果你請到的是真正學佛的佛教徒，做法是是不會向你收錢的，某些時候可能還會倒貼錢。如果真的有倒貼的情況發生，建議把收到的錢全部捐出去。如果做法的人主動收錢，那不是騙子就是六根未淨，肯定不是正經學佛的。
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嚴格意義上講，那不叫作法事收線，那是信徒對出家人的佈施和供奉。和尚本是拋棄世俗的人，錢財是一個很重要的戒律，但和尚也是人，是人就要生存，生存的方式有兩種，一種是完全的乞討，即依靠別人的佈施。e但這種模式並不適合大規模的僧團聚集在一起，僧人成規模聚集在一起之後，就不能全部只靠乞討為生，於是便有了集體勞作和信徒供奉的原則。
但無論如何有一點是不能被打破的，佛教修行的根本目的是放下我執，所以根本就不能有任何的所有這錢是你的還是我的，這樣的想法。
金錢只是為了修行迫不得已的方便法門，但沒有分別心是最起碼的要求，消除你我的界限，也就不會對錢財產生貪念。
昭烈名臣
法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，有的是經大眾附議通過的，有的是對大眾宣說佛法，也有的是豈求國泰民安。
至於為啥要收費，一切都原於因果。佛教是什麼？佛教就是講的因果，仔細想下，你為什麼要上班，因為你要掙錢。為什麼要掙錢，因為你要養活自己和家人。正如做法事一樣，你去讓寺院做法事，人家付出了勞動你就要出點錢，必竟我們還是在五行中，生活中還需要柴米油鹽。
我們看西遊記最後一集的時候，求取真經還要點人事呢，佛祖說經不可輕傳，我想這是一個道理吧！
