劉大櫆故居門楣
【提要】劉大櫆故居，是樅陽縣境內僅存的歷史名人故居。劉大櫆故居的修復，極為重要而緊迫，但修復工程所需資金龐大，所幸近期將有實質性啟動……
劉大櫆（1698—1779），字才甫，又字耕南，號海峰，桐城派經典作家。“桐城派”與“陽湖派”是清代散文史上兩個重要流派，劉大櫆與方苞、姚鼐為“桐城派三宗”（“桐城三祖”），同時又是“桐城派”與“陽湖派”之間的橋樑，劉氏在清代散文史上的地位之顯與不可替代於此可見一斑。
劉大櫆故居
一、劉大櫆家世
劉大櫆著述等身，其文集清康熙時即有刊本，雍正時刻有《小稱集》，後多次刊刻。《海峰先生文集》等初刊於清乾隆年間，諸作版本甚多，有清敦本堂刻本、清醒園刻本、日本書坊木活字本等存世。劉大櫆墓位於樅陽縣金社鎮向榮村劉家苕箕地，現為安徽省重點文物保護單位。但除此之外，有關劉大櫆的物質文化遺存屈指可數。
歷史人物的物質文化遺存，對彰顯地域文化的重要元素。姚鼐《劉海峰先生傳》曰：“桐城東鄉濱江地曰陳家洲，劉氏數百戶居之，為農業，多富饒。” 學界據此認為劉大櫆樅陽陳家洲人，其實並不足信，也影響地域文化的研究。
姚鼐《劉海峰先生傳》，本不能解讀出劉大櫆的里居。學界認識的偏差，在於簡單地將其生活地與族居地的混同。劉大櫆的里居地，可由劉大櫆家世作出梳理。
劉大櫆行書八言聯
據民國版《陳洲劉氏支譜》（下同）記載，劉大櫆為“陳洲劉氏”裔孫。其桐城始遷祖伯二公，於南宋德佑元年（1275年）自貴池黃龍咀遷桐城東鄉觕牌洲，迄今700餘年。樅陽方言用字，“牌”亦寫作“排”，如“戈排墩”“木排洲”等，指的都是水中高地。觕牌洲，言指比較荒蕪的水中高地。觕牌洲明代改稱陳家洲，即今樅陽縣湯溝鎮陳洲地區。
觕牌洲舊為桐城縣東鄉，桐城東鄉地域廣大，涉及今樅陽縣的周潭、陳瑤湖、橫埠、金社、錢鋪、項鋪、白梅、老洲、湯溝、白柳、浮山、會宮等12個鄉鎮。觕牌洲時為東鄉的江湖交匯處，基本地貌為氾濫平原，亦即水中高地。劉氏家族始遷觕牌洲後興旺發達，再徙四方，其族人今達十萬餘眾，廣佈除西藏自治區外的各省、市、自治區，但陳洲仍為該支劉氏最大的族人聚居地。
劉大櫆屬陳洲劉氏大房，為始遷祖伯二公的十八世孫。劉大櫆出生時，其家族居住地早已不在族居地陳家洲。
據《陳洲劉氏支譜》，劉大櫆曾祖劉日燿（1588—1678），字南高，號弢伯，明末貢生。劉日燿出生地不詳，或為陳洲劉氏族居地陳家洲，但陳家洲顯然已不是劉日燿的主要生活地。劉日燿表侄左海《廣文南高公傳》載：“（劉日燿）甫八齡隨諸父蘊環公讀書龍眠內，歷數期，名籍籍，噪里巷。（《陳洲劉氏支譜•卷十一•傳》，下同）”出於求學的便利，劉日燿童年即居於桐城縣城，待學業長進後，“乃築墅西門之書院”，正式定居於明桐城縣城。
劉日燿一生蹭蹬科場與官場，離開桐城縣城後，生活地主要在其任職官所，直至明亡才回到桐城原籍定居，但居住地再次發生變化。《廣文南高公傳》曰：“公（劉日燿）歸裡，卜居合明之麓，構別業。蒔花木嘯傲其間，足不入城市者數十年，亦不樂與勢位富厚者接。” 黃山書社1998年版《樅陽縣誌》亦載：劉日燿“明末諸生，官歙縣訓導，明亡後隱居合明山麓”。《樅陽縣誌》的這則記載，是經過認真考證的。
根據左海諸文，劉日燿晚年的居住地在合明山。合明山古稱樗浦山，在今樅陽縣橫埠、金社二鎮交界處，面積數十平方公里。主峰302米，位於橫埠鎮育才村境內。宋《桐城縣誌》載：此山有“二石瑩然，合則明”，故名合明山。合明山宋代建有合明寺，元代被毀，明初復建。日軍侵華時，合明寺被日兵徹底焚燬，近年地方村民在原址重建。合明寺與合明山，劉大櫆在詩文中多有提及，皆為劉大櫆早年的生活地。
合明山與陳家洲直線距離10公里，中間為白蕩湖。白蕩湖舊稱民湖，又稱天鏡湖，水域面積700餘平方公里，匯羅昌河、錢橋河、楊市河等縣內外諸水入江。1953年，因修建白蕩閘而江湖分隔，再因圍湖造田周邊地貌今已大為改變。舊時的合明山與陳家洲，由白蕩湖水域直接相連。劉大櫆曾祖定居於此，實際上是由白蕩湖之南遷至湖北。
劉大櫆曾祖定居合明山後，其家族沒有新的遷徙。劉大櫆祖父劉甡（1626—1680），字亞瞻，號林澤居士，縣學生，以課徒為業。據《陳洲劉氏支譜》載方苞《亞瞻公傳》：“（南高公）有疾，侍湯藥晝夜不去。”“公死三年，柱夢立於合明雙桂之間，一老人指山後示之曰：‘汝父他年，當於十二月葬此。’”
方苞書法
劉大櫆與方苞交往甚多，方文描述的細節應來自劉大櫆本人。方文中的劉大櫆之父劉柱，夢見父親在合明的兩棵桂樹間囑咐自己。劉甡逝後，果葬於合明山西的楊家市粉壁山（今樅陽縣金社鎮境內）。由此可見，劉大櫆的祖父與父親，同樣居住在合明山地區。
劉大櫆之父劉柱，字蘇，號滄洲，縣學生。劉柱以諸生終其一生，亦於合明山一帶科徒為業。“桐城派”的傳承路徑與文章風格皆與“教師”直接關聯，劉大櫆自其曾祖起家族歷四代皆為“教師”，是為劉大櫆成為“桐城派三宗”的必然所在，也是“桐城派”地域因素的重要成因。
據《陳洲劉氏支譜》載左建鍾《石庵公傳》：“先生（石庵公）攻苦誦讀至老不倦，嘗與諸昆季讀學於合明寺中。”石庵公即劉陳紀，字紀序，劉大櫆堂弟，二人的關係即文中的“昆季”。劉繩《叔曾祖海峰公傳》則載：“（劉大櫆）事高祖父母終身如孺子”，“及高祖有足疾，公（劉大櫆）扶持抑搔不去左右。”從《陳洲劉氏支譜》諸的這些記述中，亦可知自劉大櫆曾祖一起，皆生活在合明山。
劉大櫆曾祖遷居合明山地區，在陳洲劉氏中並不是一個孤立的現象。根據《陳洲劉氏支譜》記載，伯二公遷觕牌洲（陳家洲），其弟寧三公則直接遷居合明山地區。後陳洲劉氏中的大房與八房，均有族人遷居合明山地區，並且先於劉大櫆曾祖。劉日燿選擇歸居合明山，同樣是傳統社會常見的聚族而居。
劉大櫆家族這種居住地的改變，並不能據此排除陳家洲不再是 “劉大櫆故里”。以明清時期縉紳階層的生活方式而論，劉大櫆家族或有可能在原族居地存有田產等，並在社會生活中發揮作用，甚至保留相應的“故居”。但劉大櫆祖父、父親，皆課徒為業，兼事農作，與縉紳階層存有一定的距離。劉大櫆《章大家行略》雲：“大家垂白，吾家益貧，衣食不足以養。”
“章大家”為劉大櫆祖父的側室，劉大櫆祖父去世時，其父僅八歲。劉大櫆及其父，均受章大家撫育，而這時的劉家顯得較為貧寒。劉大櫆還自言：“家世皖江側，薄田十畝餘。”十畝餘薄田應在其當時居住的合明山一帶，在幾十裡外的族居地陳家洲可能性很小。由此推知，姚鼐《劉海峰先生傳》中所言的“陳家洲”，指的是劉大櫆族人聚居地，劉大櫆應該在此生活過，而不是劉大櫆當時的居住地，況姚文也沒有認為陳家洲是劉大櫆的居住地。換言之，“劉大櫆故里”在合明山，存於陳家洲的可能性很小。
劉大賓墓地
二、劉大櫆里居
劉大櫆生活、居住於合明山，頻見於劉氏詩文。劉大櫆《懷合明山》：“昔登合明頂，涼風吹素秋。”《觀魚》：“結廬負山麓，門外臨重湖。”《江鄉》其二：“連村樹色千家擁，繞戶溪流十里長。”《家在》：“家在寒山外，門前澗壑重。”《暮歸》：“路分牛矢外，家在鶴巢西。” 《暮歸》中的“牛矢”，即合明山西的牛矢嶺。
劉大櫆詩文中，或存居住地合明山的地理信息，或為合明山的地理特徵，皆與劉氏族人聚居地陳家洲的平原地貌迥然相異。但劉氏詩文本身，尚不能作為其居住地具體所在的立論依據，只能證明合明山地區具有劉大櫆住所存在的合理性。
合明山地區同樣方圓廣大，劉大櫆當時的住所具體存於何處？《陳洲劉氏支譜》之“劉大賓小傳”載：“公（劉大賓）同二孺人合葬周莊祖堂西首，山向壬丙兼亥巳。”
劉大賓（1693—1758），字奉之，號螺峰，雍正十三年（1735）中舉，授山西徐溝知縣，遷貴州普定知縣，病逝於普定官所，其墓今存。譜中所載的劉大賓墓地“周莊”，即今樅陽縣橫埠鎮周崗村劉家周莊。劉大賓墓碑，立於清咸豐三年（1853）。碑文顯示，該墓為七人合葬墓，文曰：“敕授文林郎曾祖考劉公螺峰府君合墓”等，碑文與劉大櫆《伯兄奉之先生墓誌銘》的記載完全一致。
依《陳洲劉氏支譜》所述，劉大賓墓在“周莊祖堂西首”。“西首”即樅陽方言中的“西頭”，意指不遠處，亦即劉大賓的祖堂在其墓東不遠處。“祖堂”，舊時樅陽又稱“祖宗堂”，用於供奉家族祖先牌位，也是家族祭祀祖先以及舉辦婚喪壽喜等重大活動的場所。根據清代樅陽境內諸家族的常例，樅陽諸家族的“祖宗堂”，與通常意義上的宗族祠堂等有所區別，一般為家族院落中的主建築，或家族成員分居於“祖堂”周邊。
劉家周莊位於合明山主峰東南，背倚合明山餘脈，為月芽形村落：莊後崗丘略高，東西兩側低丘前伸，面朝白蕩湖，“前有照、後有靠”，屬樅陽地方傳統理念中的“風水寶地”。該莊原名周莊，為周氏族人居住，故名。劉氏族人進入後，易名劉家周莊。劉家周莊今居有劉氏族人120餘人，皆出自陳洲劉氏一脈，多為劉大櫆曾祖劉日燿的後裔，他姓極少。
劉大櫆墓，樅陽縣金社鎮向榮村
劉大櫆之父劉柱計有四子：長子劉大賓，次子劉大醇，三子劉大櫆，四子劉大興。劉大賓的“祖堂”，亦即劉大櫆的“祖堂”。據《陳洲劉氏支譜·卷二》載《螺峰公葬周莊屋基契》：劉大賓墓地本為族人宅基，其曾孫劉希孟以“銀四兩五錢”購入，四至界線為“下至祖堂耳門橫路為界”，即劉大賓墓地當時緊臨祖堂。該祖堂今毀，但老年村民均皆知悉。據村民指認，該祖堂位於劉大賓墓東20餘米處，向南縱深約10米左右，是為其祖堂之所在。原祖堂四周今皆為民宅，出於禁忌與對先祖的崇敬，原祖堂核心區域仍閒為空地。
該祖堂遺址，與劉大櫆住所的關係同樣密切。據《陳洲劉氏支譜·卷二》所載“劉世珊小傳”：劉世珊“葬周莊宅西，朝東南。” 劉世珊即劉大櫆後裔，其世系為：劉大櫆—劉介—劉符琢—劉芳—劉世珊。劉世珊墓今不存，村民口述該墓位於劉大賓墓東南側的民宅下。劉世珊的“周莊宅”，當為其曾祖劉大櫆的故宅。現存的劉大賓墓、劉天祜舊宅、祖堂遺址組成的三角形區域內，當為劉大櫆當年的住所。
劉氏祖堂遺址東數米處，為今劉康宅。據其祖母述憶，其今宅與祖宅位置大體相近。劉康為劉大興的後裔，其世系為：27世劉康—26世劉竹桂—25世劉長青—24世劉家盛—23世劉寶珍—22世劉堦—21世劉監—20世劉艾生—19世劉錦標—18世劉大興。劉大興為劉大櫆之弟，結合“劉世珊小傳”可以看出，當年的劉大櫆、劉大興兄弟的住宅是一種相鄰關係，同時也印證上述劉大櫆住所位置的推測當為不謬。
綜上所述：劉大櫆的里居地劉家周莊人；劉大櫆住所在劉家周莊的劉大賓墓、劉天祜舊宅、祖堂遺址之間。
劉家周莊
三、劉大櫆居所
劉家周莊曾擁有大量古建，多毀於上個世紀。據村民追述，當年的劉大賓、劉大醇、劉大櫆、劉大興兄弟，在劉家周莊擁有較大院落：劉大賓墓向南約60米，向東約70米，屋宇密佈，並有長廊相連。院落正前方為門樓，正中走道可達祖堂。門樓今仍有遺存，而建於清代的該建築群，現今僅存劉天祜舊宅。
劉天祜舊宅坐南朝北，位於劉大賓墓正南40米處，祖堂遺址西南側數米處，門樓遺址西北端，劉家周莊正前方。劉天祜舊宅為清代建築，為其先祖遺存。該建築現存兩進各三間，為木結構穿鬥屋架的兩層樓房。前簷寬三丈、高一丈二尺，山牆寬五丈、高一丈八尺，兩進之間為一丈二尺的內走廊與天井，內隔牆為板壁。二樓為木板樓，配有木欄杆和花格窗。屋頂為片狀弧形小瓦，前簷兩側存馬頭牆，外牆為青磚石灰勾縫，大門上方加有磚砌門罩，二層外山牆通風窗上方加有窗眉。
劉天祜獎狀
劉天祜舊宅後世累有修繕，修繕時局部原樣有所改變，但仍保存舊時江北皖派建築的典型風格。依該建築現狀分析，外山牆當為鄰屋拆除後修繕時添加，原牆亦應為板牆，現牆體建築年代似為清後期。但房屋主體的木結構，建築年代明顯早於外磚牆。參照同類古建，劉天祜舊宅應始建於清代中、前期。就其單體建築的三間、五梁制式分析，抑或隱含其主人為明代遺民。
劉天祜（1932—2015），原樅陽縣供電公司職員，陳洲劉氏二十六世孫。據《陳洲劉氏支譜》，劉天祜的世系為：26世劉天祜—25世劉迎吉—24世劉朗—23世劉繼彭—22世劉錫—21世劉彝翼—20世劉長穎—19世劉世支—18世劉繩向—17世劉玉舉—16世劉林—15世劉日燿。據此譜系，劉天祜為劉大櫆曾祖父劉日燿三子劉林的後裔，並非劉大櫆直系裔孫。劉天祜舊宅，繼承關係不明，就其世系本身而言，不能直接證明劉天祜舊宅與“劉大櫆故居”之間的等同，但也不能排除劉天祜舊宅同樣為劉大櫆的生活場所。
劉大櫆當年的住所，劉氏詩文中多有諸多細節陳述。劉大櫆《一掌園記》曰：“餘伯父以一掌之地為園，命餘為之記。”劉大櫆祖父劉甡僅一子，即劉大櫆之父劉柱。劉柱生於康熙十年（1671年），劉玉舉生於康熙元年（1662年），劉玉舉長堂弟劉柱九歲，劉大櫆《一掌園記》中的“伯父”，或指劉玉舉，即劉天祜的先祖。劉玉舉之子劉繩向，生於康熙四十七年（1708年），僅小劉大櫆十歲，為其堂弟，二人當有生活交往。“所謂物者無不亡，而獨其名為可以永久歟”，劉文中的“一掌園”，今已闢為耕地，位於劉天祜舊宅前。劉大櫆當年的洗墨池，則位於劉天祜舊宅東10餘米處。
劉氏詩文中，對自己的住宅還有一些更為具體的細節表述。其詩《姚大南菁將過訪，止之以詩》雲：“敝廬在東鄙，老屋百年存。” 其文《縹碧軒記》曰：“吾父讀書於居室之東偏，右樹以桐，左植以蕉。吾父兀坐其間，几席衣袂，皆為空青結綠之色，因命之曰縹碧軒。”以劉大櫆這些詩文中的信息分析，“縹碧軒”及西側劉氏父子的 “老屋”“居室”，其父劉柱僅將其作了新的命名，距其時已有“百年”之久，約建於清順治年間，即為其曾祖父劉日燿所遺。劉日燿是劉天祜、劉大櫆的共同先祖，今存的劉天祜舊宅，與劉大櫆釐清的止在權屬，但曾作為劉大櫆當年的生活場所則是肯定的。
劉大櫆與劉天祜舊宅之間的關係，並不僅見於劉氏詩文。劉天祜舊宅周邊遺有門樓、飲馬槽、上馬石等，為一般平民階層所不備。檢索劉天祜的先祖，僅有其曾祖劉繼彭為太學生，“蒙唐軍門保獎五品銜（見《陳洲劉氏支譜》之‘劉繼彭小傳’）”。劉繼彭生於咸豐元年（1851 年），“保獎五品銜”的時間不詳，且為虛銜。劉天祜舊宅附近的遺物，無論以時間還是實際情形推之，當不為劉繼彭所遺。
劉家周莊村民產權證
據村民口述，劉天祜舊宅旁的飲馬槽、上馬石等，本為劉大賓故居遺物。前文已述，自劉大櫆曾祖劉日燿之後，劉氏家族一度陷入貧寒，至劉大賓、劉大櫆這一代時得以回升。長兄劉大賓出仕為宦，劉大櫆以“文學”名世。劉大櫆任黟縣教諭的薪酬雖不高，但其後他曾主講多家書院。據民國四年《懷寧縣誌》：“（清乾隆年間）山長每歲束脩、薪水既一切供應，約六百金。”真實的劉大櫆，並不僅僅是一介清貧文人。劉大櫆輩的居所為其曾祖遺物，劉大賓、劉大櫆時具有實力予以擴建，村民的口述當是可信的。
劉大賓與劉大櫆的關係，又並不僅限於同胞兄弟。《陳洲劉氏支譜》記載：劉大櫆之子劉介早逝，繼立劉大賓長子劉雲標次子劉符琢為嗣子。劉大櫆的繼孫，實為劉大賓之孫。《陳洲劉氏支譜》中的劉大櫆後裔，實出自劉大賓一脈。劉大櫆晚年迴歸原籍，與嗣孫有過共同生活，其遺產實歸於劉大賓一系。
劉大櫆其後的世系為：19世劉介—20世劉符琢—21世劉芳、劉眾曾、劉宗翰、劉既曾—22世劉世珊—23世劉永靖—24世劉慶連。劉慶連生於清光緒八年（1882年），其後的後裔《陳洲劉氏支譜》未載，或無或外遷，情況不明，是為劉大櫆研究的一大憾事。
綜上所述，劉天祜舊宅與劉日燿有關，或為劉日燿所建。至劉大櫆父輩時，劉大櫆叔父劉玉舉居今劉天祜舊宅，劉大櫆之父劉柱與劉玉舉相鄰，劉大櫆與劉大賓等均在劉天祜舊宅生活過。
劉大櫆故居
四、劉大櫆故居
故居，指的是歷史人物曾經的居地或者曾經的居所。從這個意義來說，劉天祜舊宅可視為“劉大櫆故居”，亦可視為“劉大賓故居”。這一珍貴的古建遺存，更為他邑企足而不能。
故居不具有唯一性，也不具有排他性。同一當事人之故居，可以為一處，也可以為數處，劉大櫆故居更是如此。劉大櫆一生遊歷複雜，劉大櫆門人吳定《海峰公墓誌銘》載：“年二十九應舉入京師，鉅公貴人皆驚駭其文，而尤見賞於方侍郎。暨吳荊山閣學以為昌黎復出，已而兩中副榜貢生以終。乾隆之初，邵開府、餘京兆欲薦先生賢良方正，辭。會舉博學宏詞，方侍郎以先生薦。及試，為大學士張文和所黜，而文和後大悔。洎乾隆十五年詔舉經學，文和獨舉先生，而先生旋去位，乃出為教諭於黟。”
應舉之前、黟任之後，劉大櫆主要生活地是在家鄉桐城（今樅陽）。而這兩個時期，劉大櫆在家鄉的生活地又並不相同。據《黟縣誌·職官·學校》記載：劉大櫆於乾隆三十二年（1767年）七月去黟縣教諭一職，重歸故里。劉大櫆歸裡的具體時間與地點，目前皆存有爭議。孟醒仁《桐城派三祖年譜》言：“1767年乾隆三十二年丁亥，劉大櫆七十歲。大櫆歸陳家洲（今屬樅陽）後，主講安慶書院，吳定又從之遊，繼續學習古文及經學。按：大櫆《贈大夫閔公傳》：予以黟縣博士，巡撫託閔公振武檄令主安慶書院。”
按照此說，劉大櫆歸裡後，其一是回到了族居地陳家洲，陳家洲當存“劉大櫆故居”。其二是“主講安慶書院”，安慶亦當存“劉大櫆故居”。所以，除黟縣、安慶可能存有“劉大櫆故居”外，今樅陽境內至少還有一處“劉大櫆故居”，並且是在陳家洲。
但是，《桐城派三祖年譜》為當代之作，其說失之嚴謹，存有商榷之處堪多。姚鼐《劉海峰先生傳》曰：“（劉大櫆）年逾六十乃得黟縣教諭，又數年去官歸樅陽不復出。”吳孟復《劉海峰簡譜》則言：“乾隆三十六年（1771）辛卯，劉大櫆七十五歲離歙回桐城樅陽。諸生送至城外河橋，有泣下者。海峰纂修《歙縣誌》刊印。其後吳定亦多次渡江來請益。”
“巡撫託閔公振武檄令主安慶書院”一事，當發生在劉大櫆辭去黟縣教諭之前。據民國四年《懷寧縣誌》：“（敬敷書院）山長由巡撫聘定，如劉大櫆、王寬吾、（全）祖望、姚鼐，皆卓然經師之選也。”劉大櫆主講的安慶書院即敬敷書院，清初名“培原書院”，乾隆初改名“敬敷書院”，光緒二十七年（1901年）改為“安徽大學堂”，是為“安徽大學”“安慶師範大學”的前身，250年間在安慶三易其址、三易其名。
據吳孟復《劉海峰簡譜》：“（劉大櫆）自黟去官，應聘至歙，主講問政書院，金榜、吳定、吳紹澤等從受業。在歙纂修《歙縣誌》《黃山志》。” 劉大櫆有《至安慶書院》諸詩，證實其確實去過“安慶書院”。“巡撫託閔公振武檄令主安慶書院”的“主”，本身即有多重解讀：可指講席（主講），也可指山長（主持日常事務）。“劉大櫆主安慶書院”之事，詳情已不可考，似指前者。綜合相關史料，劉大櫆辭去黟縣教諭後，實則由歙縣直接回到了“桐城樅陽”。
姚鼐劉大櫆傳手跡
文中的“樅陽”，時為濱江集鎮，而不是今樅陽縣全境，大致位於今樅陽縣城正大街一帶。所以，劉大櫆晚年的居住地，不在劉家周莊，也不是陳家洲，而是現在的樅陽縣城。據李光炯《論桐城文化起於樅》：“樅陽山水妙天下，邑中文化起於茲”，劉大櫆晚年以生平積蓄於樅陽營造“四望亭”，取《楚辭》：“登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩”之義。該亭為兩層構築物，劉大櫆居此並講學，時間為九年，這也是劉大櫆對樅陽地方文化影響最為顯著和深刻的時期。
四望亭位於今樅陽縣城鳳凰山南，商業商場後山之巔。姚鼐《劉海峰先生傳》中的“屢見之（劉大櫆）於樅陽”，即指該處。劉大櫆逝後，姚鼐於嘉慶二年（1797年）再至樅陽，拜謁劉大櫆故居四方亭，詩云：“樅陽山市枕江濆，何陃廛闤只看君。此日羊曇重下淚，百年端木永離群。霜風激激團亭水，天日昏昏大澤雲。正是平生停棹地，招魂當復細論文。”
時事滄桑，太平軍佔領樅陽時，四望亭被移作瞭望之用，後毀於戰火，今僅存遺址。近年該遺址復建新亭，無亭名。
世界匆匆
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