大瞌睡蟲
答:喪葬習俗，無論在城市還是農村，以經形成了上千年的歷史了。至於怎樣看待喪葬習俗，還得根據各地方的風俗習慣而論。
因為:我們的國家是一個多民族的國家，在各個民族中，又有各個民族的興法和習俗。為此，喪葬也有所不同，葬法也有很多種，比如:天葬，水葬，火葬，懸葬，土葬等。
但是，對喪葬有什麼看法，徵對此事而言，在調查和走訪中得知，大家一至認為，無論引用以上的認何一種葬法不管。只要不參以謎信，不搞牛鬼蛇神，在正確的理解喪葬的前題下，舉行葬禮義式，是不應該受到限制的。為什麼呢？
(一)要正確理解喪葬的意義:
依農村而論，在喪葬的過程中，有很少的一部份人，只要一提到喪事，就把它說成是搞謎信活動。其實不然，可能有些誤會和誤解。
人們都知道，世間一切動物，死了之後，一了百了，什麼都不知道了。對人而言，也依然如此，常言道:死人一桐柴，那裡死那裡埋。也無關堅要了。
可是，人們為什麼還要為亡人，做一些葬前的禮程的呢？原來是有遺意的，別的我不清楚，但依漢族的喪葬禮程而論，說實話吧，這些程序都不是為死者做的，說白了是做給活人看的。因為，在整個葬禮程序中，有這些內容在其中。第一段是總結亡人，怎樣唅親茹苦，懷胎十月，生下兒女後，又怎樣疼養兒女，怎樣教兒女說話，怎祥教兒女走路，怎樣送兒女上學。等兒女長大後，又怎樣擔憂兒女，一直當驚受怕的直到兒女們成家立業之後等。
第二段是總結父母的生前功勞，教育下一代，怎樣過好自己的一生，在一生之中，又要怎樣處人處世等。
苐三段是讀送孝經，教育後代，怎樣敬老愛幼，怎樣孝敬長輩，怎樣孝敬父母等。
(二)豐功偉績，代代流傳:
依大眾而言，大家想一想，從古至今，有多少領導人，為了國家利益而積癆成疾。有多少英雄烈仕，在戰場上流血犧牲。又有多少位武警官兵，為了人民的利益，而獻出了生命。還有那些見義勇為者，和那些好人好事者，為了別人的安全，流盡自已最後一滴血的人們，一個個的離開我們之時，難道說，我們活著的人，不應該為他們做點事嗎？
給他們開個追悼會，總結他們的豐功偉績。再總結一下他們的功德和功勞。讓我們大家共同學習他們的精神。用這樣的方法，寄託我們對他們的哀思。用這樣的方法，教育後代，代代相傳下去。用這樣的方法，感化眾人。只有這樣，我們英雄，才能在人們的心中，永錘不朽。只有這樣，他們才能永遠的活在人們的心中。
(三)認識喪葬，是不是謎信:
在喪葬中，第一不能違反國家政策。弟二不得以喪葬為藉口，亂搞謎信活動。第三在整喪葬程序中，只能以教育後代為主。
第四要正確的理解和認識喪葬的內容。目的是教育後代，做人要知道報本追運。要知道感恩。只有這樣(孝)字才有意思。知了(孝)意，才能搞好家庭和睦。只有這樣，才能更好的去做一個敬老愛幼的領頭人。
總結:
喪葬禮程，是各民族的一傳統文化。但是這種民俗習慣，也應當隨著時代的進化，而更新觀念，真正直的做到，以亡人為榮，達到教育後代的目的。進一步遵照國家政策，不搞謎信活動。做到不鋪張浪費，要節約的原則，辦好此事，才有意思。
農村民俗風水解密
紀錄時代
山鄉寂靜的夜裡、遠處傳來一陣陣鼓樂與婉轉悠長的旋律、悽美的唱腔、在夜空中久久迴盪。歌聲時而悠長婉轉扣人心絃、時而淺呤低唱如哭如泣、聲浪時高時低、夜風飄來、幾翻迴盪往復、一直輻散到很遠很遠…………
聽到夜歌聲、使人有種朦朧而淡淡的憂鬱！宙宇永恆、而人的生命卻如此脆弱。夜歌作為一種民俗與喪葬禮節、在我的故鄉流傳了多少年已無從考證。紀念死者、以慰亡靈是夜歌的主要意圖。曾經我一直認為夜歌是 一種愚昧與迷信、直到那年母親去世、通過與唱夜歌的歌師交流、我對夜歌、才有了更加深刻的認識與理解。 夜歌歌詞博古通今、通俗易懂、音律婉轉 ，催人淚下。歌師一唱三嘆、聲聲如泣如訴！那"靈前祭食般般有，不見亡靈親口嘗、千哭萬哭是張紙，千跪萬拜是爐香”、還有那“世上哪有長生草，天下哪有返魂丹。若是人死還得魂，皇帝江山萬年春。”多麼精闢的論調，多麼深刻的哲理，！人總是要死的，哭、拜又有什麼用？言外之意，生前孝敬老人、才是最重要的！更有那“靈前祭食般般有，不見亡人開口嘗”、“彭祖壽有八百歲，終身也是土一堆”！人死成土，沒有什麼鬼魂！若是有靈，為何又“靈前祭食”不見來嘗？這些歌詞足以說明夜歌、警醒世人的正面社會意義與積極健康的唯物史觀。 逝者安息！ 再多的淚水也不能挽留已逝的親人。
人啊，來時一絲不掛，去時一縷青煙。什麼榮華富貴，都將恍若煙塵！什麼恩愛情仇，都將灰飛煙滅！ 世事無常，敬畏生命，人生只有這麼一次，我們應該珍惜現在擁有的一切！ 悠悠夜歌，讓我們對人生有著別樣的感悟！(於雙峰縣青樹鎮毛園)毛園老龍78028318
大家好，作為農村人一定要了解這些喪葬的禮節的，不同地區，不同民族又有不同的做法，但是歸根結底一個問題，每個人的一生都要面臨。所以農村那些事今天就來聊聊這些喪葬禮節。
喪葬一直是農村比較神秘的東西，小孩子不知道，如今大多數還是老年人才能說出來，也才能主持這些東西，而一般的年輕人，面對這些問題的時候，都是手足無措的。而從古至今，一代代人的流傳，很多已經算是千年習俗了，沒有誰能夠拋棄，最根本的做法，也不能拋棄，所以在農村喪葬之事，不是小事，也是很重要和謹慎的事，說白了就是一個人死後，活著的人給他們的一個儀式。
在農村，傳統的文化裡面，沒有火葬的形式，而今大多數的地方也是採用土葬，只有土葬我們才能夠把所有的儀式都進行下去，也只有土葬才是完整的，所以很多農村地區，從人死去以後，就開始把所有的習俗就得開始，比如穿壽衣，人斷氣死亡之後，必須點上七星燈，我們也叫過橋燈，照亮去往陰間的路。
當然，很多喪葬習俗，都讓人覺得有點迷信的色彩，但是從根本上來說，也是農村對死者的一個交代，畢竟人死後，總覺得需要給他一個歸宿。看風水，找墳地，七七四十九天燒紙，頭七還魂等等。這樣一些傳統的做法也是一直流傳至今。
這是一種禮節，永遠無法拋棄的，而今在很多地方實行火葬以後，很多禮節確實無法去完成，採用一些簡單的方式，把人過火化了，然後找個骨灰盒把人就埋了，這樣也行，只不過從迷信的觀點來說，很多人覺得，亡魂會不得安寧，繼而就會對子孫後代不利。
最後話又說回來了，這些做法，目的其實是給死者一個交代，但是也給活人一個心安，畢竟如果做得不到位，很多人會覺得老祖宗不高興大家就要遭殃。
而今隨著不斷演變，這樣的傳統禮節在慢慢的被人遺忘，開始一些新的東西，比如必不可少的請一些樂隊，一些歌舞隊，把這樣的禮節變得更加的時尚了。
農村那些事
我喜歡我們威海這邊的喪葬禮節，不大操大辦，不普帳浪費。
我們這裡喪葬改革是從66年，破四舊，立四新開始的，一直延續到現在。人死後進行火化，然後，開追悼會記念，不開追悼會，可以請家人，親朋好友，過三七，五七，七七，三七是家人過，五七可以有親朋好友過，吃頓飯就算完事了，再以後每年過一週年，二週年，三週年，就可以了，每年清明，十月自己家人掃墓。不穿白戴孝，而是戴黑紗袖章，停好人民都很擁護。
我們這裡的人看不貫西部地區的喪葬禮節，七天七夜吃喝，請鼓手吹拉彈唱，本來人家就很悲傷，為什麼要娛樂呢？為什麼是自己親人去世，這與外人有何干呢？我們這裡的人都是這麼認識的，在我們這裡人們都贊成黨和政府喪葬改革。
老頭156934080
第一得分清農村喪葬禮節不是四舊,不是四舊就沒有花大力氣去強制反對和壓制。許多的農村喪葬禮節仍是幾千年來中國百姓對死者舉行悼念、紀念和對死者埋葬時舉行的各種各樣的儀式活動,也是中國幾千年的一種文化和儀式傳統,國家不應該去強力改制反對,而應該去大力宣傳對老人要厚養簿葬,父母長輩活時要多去在物質生活、精神生活多給與幫助和支持,盡到一個子女應盡的孝道和責任,這樣家庭、鄰里、社會都會形成一個以孝為善、以善為和的很好社會風氣和風俗!
