在我們的時代，人人皆是道德帝。
日常生活中，我們常常接觸到一種怪現象，人們彷彿都懂得道德了，但人們的道德水平卻不因此而得到提高。
由於教育的普及和互聯網平臺的建立，人們不僅有了思想，而且還有了表達思想的渠道。這本是好事，可惜在發展的過程中，人的思想和表達方式都呈現出扭曲的形式。
馬克思說：“‘精神’從一開始就很倒黴，法定要受物質的‘糾纏’”。教育的普及和互聯網平臺的搭建就是糾纏我們的思想的物質。
我們的時代不但是民智開啟的時代，也是思想庸俗化的年代。所謂教育普及，普及到的東西也僅是思想中最便於傳播、最膚淺的東西。教育普及就是一種社會存在，它所決定出來的社會意識就是公眾淺薄的文化素質，只能知道“然”，而不知“所以然”，甚至歪曲說“因此而然”。
另一方面，表達和傳播思想的渠道已經不是過去傳統的媒介，不是書本和報紙，也不是講壇和麵談，而是大眾媒介或新媒體。現代社交平臺把公眾表達自己思想的方式簡化為四個按鈕：“收藏”、“轉發”、“評論”和“點贊”。
“收藏”使人學會剽竊，“轉發”讓人懶於思考，而“評論”的危害最大。
“評論”把人的邏輯片面成判斷而再不關心概念及推理，因而造成人人皆是道德帝的怪像。人們不再勤于思考，而是渴望不停的判斷，不停的評判他人——這是十分荒唐的。在邏輯中，判斷不是開頭，人的判斷力總是得經受長久的磨練才能成熟，如果一個人在沒有理解好概念之前就膽敢下判斷，那麼他就不免要被別人恥笑了。而我們在“評論”中往往會發現這種荒唐的事情：許多無知的人在沒有理解他人所論述的命題、概念或觀點之前就急於下判斷，急於站在法官的制高點上下判決，因此人人都變成了道德帝，卻無人知道什麼是道德。
對於“評論”，用尼采在《人性的，太人性的》中的一句話來解釋最恰當——“昆蟲叮人不是出於惡意，而是因為它們也要活；我們的批評家也一樣，他們要的是我們的血，而不是我們的痛。”
“評論”不過是表明一個人在表達方式上的匱乏，他不能夠有效的表達自己的思想，因此只能藉助評判他人，刺痛他人來顯擺自己，道德帝實際上是道德領域裡的乞丐，他只是在向別人乞討詞彙罷了。
最後，“點贊”意味著公眾對自己思想匱乏的羞怯，他認同某一說話者的觀點，卻沒有表達能力去與對方進行對等的交流，他只能躲在角落裡默默的點頭，生怕話一說出口便顯露出自己水平過低的現實。
我們從對社會存在和社會意識的變化考察，可以得出一個結論：在現代，思考的人多了，但思想沒有被提得太高；同樣，說話的人多了，但語言水平仍然發展得不怎麼樣。這是現代文化的徘徊期，也許這個徘徊期可能還會有點長。
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