#不忘初心，牢记使命#人欲望愈少，心愈清净，本有的智慧就会一点点透出来
【乾。象曰：“天行健，君子以自强不息。”】
这句话出自《群书治要》卷一《周易》。这句话翻译过来，就是乾卦。《象传》说：“乾卦象征天道运行的刚健而永恒，君子应当效法天道，自我奋发图强，永不止息。”
《易经》是六经之一，而且是中华民族最悠久的一本经典，被称为群经之首。六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，是孔老夫子教导学生的重要经典、重要依据，而《易经》也称为六经之首。伏羲氏画八卦，周文王把它延伸变成了六十四卦，然后文王写卦辞，还有一种说法是周公写爻辞。后又经过孔子注解，把整个《易经》的义理彰显出来。
《汉书·艺文志》中提到，“易道深矣，人更三圣，世历三古”，《易经》里含摄很深的义理，经过了上古时代的伏羲氏、中古时代的周文王、下古时代的孔子这三位圣人，才得以完成。
孔老夫子在诠释《易经》的“易”字时，这样讲道：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。这里的“易”，其实就是《中庸》里讲的“天命之谓性”，也就是我们的性德，宇宙的本体。用佛教的话就是自性、佛性。易，无思也，无为也，寂然不动，就是六祖惠能大师见性之后说的几句话：“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。这个无思，无为，寂然不动就是“本自清净，本自具足”；感而遂通天下之故，就是六祖惠能大师说的“何期自性，能生万法”。
我们学习圣贤教诲，目的就是要回归自性、回归本性。但是要回归，从哪里入手？《大学》上告诉我们，要“明明德”必须从格物入手，要把习性放下、把分别执着放下，甚至要把起心动念放下。
孔子说易是无思也，就是要把起心动念都放下，才能寂然不动，这就是“何期自性，本不动摇”，可是又“能生万法”。这个寂是空寂，空了之后才灵，可以感通，它不是死寂，死气沉沉的。这种境界是“如人饮水，冷暖自知”，只有证悟之后才能够明了。我们学习圣贤经典，按照经典去放下执着，放下分别，最后放下起心动念，唯证方知，你契入了，证到了这个境界，你才能真正明了。
所以人的执着愈来愈淡，才会愈显得有智慧。心上愈是没事的时候，突然有人要跟你讨论什么问题，你讲出来的话是非常有智慧的言语。假如这个时候你很烦，很多事情都搅在一起，人家跟你讲话，你说“我烦着呢，别吵我！”不要说帮助别人，不骂别人已经很好了。同样是你，为什么状态差别这么大？原因就是“本自清净”，人欲望愈少，心愈清净，智慧就彰显，本有的智慧就会一点一点地透出来，这就是烦恼轻，智慧长。
具体一点地讲，这个“易”有三重含义，第一是变易，我们看世间的万事万物，现象是变化莫测、刹那生灭的；第二是不易，虽然现象是刹那生灭的，但是有一个不易的本体，有一个不易的规律、不易的道理；第三就是简易，我们讲大道至简，它本身并不复杂。所以我们看《四库全书》内容很丰富，但是可以用十二个字概括它的内容，那就是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。
我们看这一句话，“乾。象曰：天行健，君子以自强不息。”这个“象”是指《象传》。孔子做了十传来诠释《易经》，那就是《彖辞》上下两传，《象辞》上下两传，《系辞》上下两传；接着是《文言》，《文言》是专门解释乾坤的；然后是《说卦传》，这是谈八卦的道理；再来是《序卦传》，讲整个六十四卦排列的道理。还有一个是《杂卦传》，就是把两两相对的卦并在一起，变成三十二个组合，譬如“泰卦”跟“否卦”是一组，刚好两两相对，谈这三十二卦组合的道理，这个是《杂卦传》。
《彖辞》上下传，“彖”是解释卦辞的，这整个卦，还有整卦的意义，是《彖辞》在解释。《象辞》，是解释整个卦的形状延伸出来的意义，所以它叫“象”，解释每一爻所产生的现象的意义。《象传》的内容比较丰富，六十四卦都有象辞，还有三百八十四个爻，也都有象辞。而且还不止三百八十四个爻，总共是三百四十六个象辞。
《易经》这部书，孔老夫子一直在深入研究，所以孔子读易，韦编三绝。可见得这部书他翻了好多次，连绑书的牛皮带都断掉了。孔子是圣人，还要用这么多的时间来读《易经》，学圣贤经典，何况是我们？所以要深入经藏，契入圣贤，就要下更大的功夫。特别是年轻人不能够蹉跎岁月，有时间就赶紧读书、学习。当然读书要读经典，还要一门深入，长时薰修。学习方法要对，才能够事半功倍。
这里讲乾卦，《象传》说“天行健”。“行”就是运行，那么天的运行是什么样的？我们看春夏秋冬气象的转变，日出日落永久不停止，没有一天是休息的。
君子效仿天道，就是要像天这样自我发愤图强，永不止息，甚至连一天都没有休息，这样才能够学天道，才能够学得好。
閱讀更多 劉餘莉開講群書治要 的文章
