故佛經雲，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。了此，則苦樂吉凶，皆自己罪福所感，非從天降，亦非人與，是以君子聿(yù)修①厥（jué)德，素位而行，上不怨天，下不尤人。是故經雲，菩薩畏因，眾生畏果。畏因則以戒定慧，制伏其心，俾貪瞋痴念，無從而起，其居心動念，所言所行，無非六度萬行，利人濟物之道，及其積極功純，則福慧兩足，徹證自心，以圓成佛道。眾生不知果由因招，念念起貪瞋痴，發而為事，則無非殺盜淫耳。
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摘自《印光法師文鈔》
•增廣卷四
•因果為儒釋聖教之根本說
參考今譯
所以佛經中說：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。明瞭這個道理，那麼苦樂吉凶，都自己的罪福所招感，不是上天所降賜，也不是他人的給與。所以一位君子，繼承發揚先人的德業，安於本位而行事，上不埋怨天，下不怨恨人。所以佛經中說：菩薩畏因，眾生畏果。畏因，就以戒定慧，制伏內心，使得貪瞋痴的惡念，沒辦法生起。菩薩的起心動念，言語行為，無非是六度萬行，利人濟物之道。等到積累到極點，功德純熟，那麼福慧兩足圓滿，徹證自心佛性，而圓成佛道。眾生不知道果報是由因行所招，念念生起貪瞋痴三毒，顯發成為事相，就無非是殺盜淫三業罷了。
①【聿修】《詩·大雅·文王》：“無念爾祖，聿脩厥德，永言配命，自求多福。” 毛傳：“聿，述。”聿本助詞，後多訓為“述”，因以“聿脩”謂繼承發揚先人的德業。
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