龍穴砂水
龍穴砂水為風水四大要素，各類著作很多，如白髯老人的《巒頭心法》，楊筠松的《撼龍經》《疑龍經》等等。這裡節錄中州古籍出版社的《四彈子》一書中《玉彈子》介紹龍穴砂水的基本知識，該文簡短易懂，代表了堪輿的基本法則。我們看地，首先看龍，有氣無力，旺不
旺盛，貴有幾何，富有幾何；次看穴，穴落何處，是何種穴，真假有別；再看砂水，砂落何位，貴與賤，水是否聚天心。又有多種方法驗證，求證得實，有了真龍真穴，又根據龍的急緩，採取何種葬法，砂水處的位置立何向，選定良辰吉日下葬，以得亡靈安息，蔭庇子孫後代富貴。
一、龍
風水學的龍上是一種比喻，又叫龍脈。古代神話傳說中的龍，能幽能明，能細能巨，能長能短。它見首不見尾，起伏頓跌，趨閃伸縮，能上天入地，神秘莫測，總之很不一般。
風水上把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，修墳墓、建住宅，要選來龍生動活潑活動、有力有勢的龍。《玉彈子》的龍篇叫審龍，就是仔細思考反覆分析推究的意思。
1、龍勢
二和四（是偶數，是成數）是龍的體；三和一（奇數，生數）是龍的勢。三、一是變化的機關；二、四是贊成。成了就叫夷龍就叫平崗。它的變是指升降閣闢，是曲直坦背。坦、曲、升、闢是陽所生的；背、直、降、合是陰位。陽沒有陰不生，陰沒有陽不成。
2、祖宗
太祖叫祖，少祖叫宗。聳拔，貴在帶浩帶軸；深厚是指富足有倉有庫，孤削是貧窮遇鬼、遇劫；斜死是指下賤已經被傷被洩。
3、分積
從太祖分的是大分，大分有大積；從少祖分的是小分，小分有小積。分散是說應該斂收應該活動。斂就氣聚，活就氣盛。積聚應該肥厚應該四顧；肥就氣厚，回顧就是意氣專一。分散沒有聚積，就好象水沒有聚積，容易乾枯。聚積不分，就象樹沒有枝必定幹槁。結的大小從這裡預卜，龍的貴賤到這裡預分。
4、峽變
形勢斷斷續續是峽，博換氣度是變。惡偏喜正，喜好護送憎好孤龍，孤偏氣就渙散就力輕，護送正氣聚積就力重。或者偷綜閃跡，或者渡水穿田。穿田是看微顯的支形，渡水是尋生成的石跡，偷綜是觀察勢，閃跡就是細祥形。形勢不是真蹤跡，就是假蹤跡，不瞭解穿渡就晦暗不明。
5、咽法
咽就象鼓索，一呼一吸是預定的規矩有二十一（下面聚集二十一法）。正來龍穴必定中間，斜來龍穴必定倚偏，曲折來龍穴必定逆居，閃就旁取穴，頂頭取穴是緩長使然，返回取穴因其短聚，向下縮就在升高出取穴，峻急來勢應該在底部取穴，石山來就在石山上扦穴，土山來就在土山上扦穴，陰極就用陽穴合，陽極就用陰穴合，雄飽都是適宜扦穴，殺強取喜內穴，
二、穴
穴就是住所。古人以洞穴為居住之地，風水學上把建房或埋墳的地方就稱之為穴。穴要選擇在生氣凝聚的地方，龍體的鼻、耳、口、乳、臍、小腹、陰部就是。也可用人體來比喻，找著這些位置了，就找到穴位。《玉彈子》的穴篇叫審穴。
1、原穴
水從陰盛，火從陽達到極。盛、極是指殺。木的稟性是陽衝，金的稟性是陰和。衝、和是指生。所以要作金穴、木穴。而又作火穴、水穴。以及它從一貫穿四，四象不齊備，哪裡能夠化生呢？必須是金和木相交合，水和火相補濟，然後才能成穴。凡是金必須是有窩，有鉗。 金星入首，不是窩它就不會成穴，沒有鉗，它就不會成局。
也就是水。（窩就是水）
也就是木。（鉗就是木）
木星必須是有芽有節。（木星入首不是芽就不會結穴，沒有節就不可能生芽）
也就是金。（節就是金）
也就是火。（火指的是節）
只是土沒有位的。變化金木穴，陽面扦突或者是乳角的地方（乳角就是土）。在陰面扦在窩或者口坦的地方（口坦是土）。金木山星各自具備了陰陽。陽比喻乾，乾生三個女兒，分散從聚集中取來的。用陰來比喻坤，坤生了三個兒子，剛直是從弱弱中取來的。站立、坐著、躺臥、斜倚每個都分三停、四體，各有六十四。
2、穴總
是雞心，就是在雞心上結穴；是魚胞，就在胞上結穴；蜜蜂腰一樣，那麼就在背上作穴；象仙鶴膝蓋的，骨節中尋找穴位；遇見象成串的珠子就應該把穴結在枕來蹈去的地方；遇到淋頭，穴結在東邊或者西邊；假若山勢割腳，就應該把穴結在山頂；象垂乳一樣，必須把穴結在乳頭上；山勢象螃蟹行走，那麼它的穴應該結在蟹的眼睛上；山勢象勇猛的狗安臥，那麼應該把穴結在狗嘴挨近的狗脅處；象蝦一樣的墓，結穴應該結在背的上方靠近腦袋的地方；象牛的鼻子一樣，那麼應該把穴結在牛鼻子扦管的地方；象燈火的尾一樣，必須在焰的地方結穴，象草頭露出，必須把穴結在垂著露珠的地方；象魚鰓，必須在傍骨是地方結穴；象牛舌，最好在舌尖上結穴；象月帝一樣，結穴必須留半腦；月暈中靠近一陰的地方結穴；天龍窩了，靠接一陰，而留下一陰；天龍突起，湊近一陽，而留下一陰；龍要把結穴在它的嘴唇上；象鶴應該把穴結在頂上；烏鴉鉗一樣把穴結在它的下處；喜鵲的嘴中結穴；象竹子應該把穴結在節胞上；象葵葉應該結穴在葉的凹心處；荷葉一樣的應該結穴在水珠的地方；在柳葉的心中結穴，泉水湧勢很大，就是貴的；花落小是尊貴。象小孩的頭一樣，應該在腦頂結穴，象大象的鼻子在牙根的地方結穴，就是銀槽金梘，必須要使腦豐厚，使帽平展，就象笠一樣要平坦，這樣帶動陽壽最吉。合襟靜處是奇妙，垂珠的頭上扣上的，腦邊滴蟹眼水必須察清，兩股蝦鬚水要明。（按：龍變化成什麼形，可能在何處結穴，叫我們何處覓穴）
3、穴綱領
來勢柔緩形止，必定昂頭，那麼穴應該蓋結；山的來勢剛而且急形蓄止，必定是墜頭，那麼穴應該是粘穴；山勢來時不急不緩，形止必定不昂頭也不墜頭，那麼穴應該是撞穴。如果山
勢象角一樣弓行而來，斜著蓄止，那麼穴是倚穴。如果山勢曲來倒止，那麼穴應該逆迎。山勢逆來四下四顧而止，那麼穴必定是騎穴。山勢左來作止，那麼穴必定是左的；山勢右來右止，那麼穴必定是右的。如果山勢直來中間蓄止，那麼穴是正的。山勢陽散陰聚止，那麼穴是聚穴；山勢是陰聚而來陽散止，那麼穴是散的。依據這個訣竅辨別陰陽，陽必定有陰變，陰必定有陽變。陽少陰少叫做生陽老陰。老說的是殺，拋棄老用少是乘借生氣（穴的名字雖然很多，但它的口訣是在乘借生氣。乘生氣的方法，最妙在於瞭解山形。出不了陰陽變化的法。因此，陽變化成陰是指陰從陽而來叫做少陰。陰變化成陽是指陽從陰而來，叫做少陽。生機無窮無盡，象一路崗巒，並沒有一節的起伏是純陰，也是老陰。一片巒皮，並沒有一點泡和突是純陽，也是老陽。這都是殺氣。棄老用少是善乘借生氣）。
4、五星
1）、金星
遇到金穴就居住在窩低，遇到掬手應結穴在懷中。抽脈輕動脖子吐珠，破損的善腦斜出，挨著脖子立穴低而且小；靠近山腦安放棺木應該搞而且頑。帶火開頂應該葬在俯仰之間。侵進陰氣應該開腹來結穴。腳木三方三水，月宮一陰一陽。眉目梅稍掛角處結穴，金梭柳葉穿心地方結穴。象饅頭可以登上百會穴，，象側身可以臥在一四穴。象推車一樣半俯半仰，帶火一動一靜，火腳窩是龜形應結穴在天罡頂。腦上孤曜應結穴在囪門中。
2)、木星
逢遇到倒樹就結穴在柳樹的節上，帶來蠻金就應砍去曲枝，直立三停可在此結穴，斜之地衝出一個象肘一樣的能夠結穴。金在睜胞中就會斷，水在珠頭上就很少。帶火腳開窩胞，疊加土體闢浪跡。平坦的地方應當闢殺，硬直側在耳傍抽，相交叉的樹梢上應結穴在折股節頭。
3）、水星
最喜歡流珠串腦，最玄的是在曲池邊安葬。金體一陰就開始作穴，土頭由腦近處扦穴，波紋形應在靜處扦穴，木腳適宜穿陽扦穴，象一串珠子應在半中間扦穴，腦火腳結穴在窩中。土墩掃蕩應在它的靜處結穴。平波應在陰中結穴，左右仙宮應在食指處結穴，陰陽相合應在天心下山的地方結穴。
4）、火星
倒火粘穴，脫開殺直衝向天，白會乘峰就見金，形一動一泡就生土，腹三起三聚出木。腳相抽下帶水，體制變化聚中太旺，三窩最喜歡至弱，六泡相適宜平坦，穿針穴上陡削脫開殺氣，棺木陽旗形令字，楓葉的中心結穴，拋槍避嘴扦穴，劍離峰擺操中心最顯，煉丹在山頂最好。
5）、土星
橫形腹內，必定在下面扦穴；倚勢應在角中扦穴。俯就是一個陽作穴；仰就是一個陰作穴。端正窩形必在低凹扦穴，上面平下面陡結穴在角邊，帶木邊火最好在心中結穴，弓的體、彈動的珠最美，本部金泡是最榮的。倒土應該在鉗口處結穴，藏金應該在水珠中結穴。象棋盤中宮位上，如缺角邊脈尖頭，犀角結穴就有財，生水輔佐，出水等待金財。
《摘奇賦》說“二十四山都有煞，煞現此穴都不會發旺；二十四山有用神，用顯是真的穴”。《天玉經》說“神是迎的，煞是避開的”。這本身就合準繩，學者只有詳細察看四勢，理會情性，那麼天然的穴法就現神光，不必拘守成規。
5、論穴結法
太祖聚在溝，氣旺神凝，穴本身天然，這就是正結。形勢停下駐驛，是少結穴。在龍腰結穴是中間結，在水尾結穴是來尾結穴，象一條線一樣橫落是閃穴，從星的角出是斜穴。老龍嫩乳是墮穴，咽低平坦是仰穴。
凡是龍有初結穴、少結穴、中結穴、盡結穴，千變萬化。總起來也不過是閃、斜、墮、仰四種。
6、騎龍法
騎龍扦勢，勢正形止。傍斜耳受叫倚。貼背腰受是橫。直來叫順，倒掛叫逆。峽氣稍止是斬關形。穴沒有完結是斬官勢，喜環顧，
忌反背。六法各有六叫做六六。
騎龍法有六法，每個法都有六個變化，點是適宜四勢環顧開面有情反揹他顧的象是虛假的穴。
7、論扦穴
氣隱藏扦葬，氣浮扦在偏山，氣浮得很大，應該在基的扦穴。純陰純陽，壇、廟、寺、觀。凡是陰盛陽，只是一個呼，氣在外面，氣在外面就要乘借它。陽極盛陰只有一個吸，氣在裡面，氣在裡面就要接受它。不呼不吸，孤陰孤陽，有什麼可以乘借和接受的呢？
8、乘接法
金就要乘借它的頂部結穴，土應該在它的中間結穴，水應該在它的靜的地方結穴，木應該在動的地方結穴。凡是氣從下面浮，陰泡是金，其氣浮；陽坦是土，它的氣沉。氣從後面來到。脈直是土，它的氣吐；脈曲是誰，它的氣吞。
立穴乘接的法，不外乎浮、沉、吞、吐、而浮、沉、吞、吐也就在金土木水中求到，象金穴要乘借頂，取的是它的光。土穴要在其中，是要取它的藏。水的本性是動，在動中要取它的靜。木的本性是靜，在靜中要取它的動。
9、穴內證驗
低部和尚蓋眼界分明，堅實、膩潤而不顯澤是真土。土是氣的形體，有了土就有了氣。氣沒有形狀，土有痕跡，檢驗土的痕跡就知道氣的有無，只有頑石穴，開鑿後沒有土，從旺方取土，叫做餅葬，借它的真土，來延續這個真氣。又有浮穴，觀察形和色，沒有上的痕跡，培土的封葬，又有水穴，不說上石，只看它的勢止，這就是仙葬，愚笨的人豈敢輕易擬造。 凡是墓穴中的土塊上面有蓋，下面有底，兩旁界限生就明亮的太陽，土又堅硬細膩、光潤，沒有水澤，這是龍氣鍾聚，才得這個土。氣在土內，氣沒有形，，土有跡，檢查土的蹤跡的好就知道氣的旺，這是常法。但是有的穴多頑石，鑿開沒有土就取堅膩客土，填入石穴來續
真氣，這是餅葬法。又有穴在窩坦，土色很不好，不要拘泥再純用客土來封墳堆。又有穴在水窩，既沒有厚土也沒有底，填土排去水來築成墳墓。常法的外面又有這三種，一般的都拋棄它，但是古人用它，都獲得了大福。底蓋分明的地，現在的人都渴望羨慕，用這個地反而得到兇是什麼呢？龍的結地點不外乎勢止兩個字，水朝砂拱，垣局周密，勢止在石塊，不得不鑿石；勢止在水，不得不填水，世俗上的人，看見這些，都不免很害怕。就用前輩列聖的規矩準繩來合山川融結的勢，這也就只能得到它的常理，倘若形沒有止，冒昧結穴，就會遇兇，堅硬、光膩下面也會得禍。從事這個職業的人，不理解勢止，只憑土色來誑騙人，又有什麼用處呢。
10、穴內作法
明日形勢配五行，不要不及，不要太過。不及就培育，太過就削去（吳越平洋地方不及的多），駁雜就應該註定，過克應當制止。封墓兜衿，必須合五星正體（象土星入首就作金堆兜衿，仍然用方一類）。高、低、闊、狹必須按《河圖》、《洛書》（只看形勢的大小也不要太拘泥）。天地沒有全功，借人的力量來補足。
閱讀更多 窗外月明照花雨 的文章
