我认为：智商、文化的高低不是学拳资质的决定因素，而是重要因素。何谓决定因素与重要因素？比如鸡蛋孵出鸡仔，鸡蛋得到合适的温度才能孵出鸡仔，可见温度是重要因素，但不是决定因素，为啥？因为再合适的温度也不能使石头变成鸡仔，所以说鸡蛋才是决定因素。
人的天生禀赋各不相同，学知识有智商高低之分，练功习拳有上、中、下根器之别。“根器”源自佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。“根器”用在练功习拳是指领悟能力的大小。
“太极拳重在体悟”
学拳的过程中，先用头脑领悟拳理和练法，比如认识和理解拳理中的为什么说“阴阳是太极拳之母，松是太极拳的灵魂”、“减去一分本力，增加一分内功”？再认识和理解练法中的“心静体松”、“放松肌肉、肌腱、韧带和松开骨关节的节节贯串”。
在头脑明白了一些拳理和练法之后，接着用身体领悟拳理和练法。学拳重在体悟，就是用肢体语言证明对拳理拳法的认识和理解。
不要白练与瞎练
克服白练与瞎练的办法很多。主要是提高认识、落实流程、练悟结合三条：
➤ 坐下来学习与钻研拳理拳法。关键在于掌握理法、心法。一项项落实，不要贪多求快，急于求成。注意“拳打半步巧”。先从半个动作落实，即吾所言之先练就“种子”招式。然后逐一拓展。
➤ 观看光盘、读书、拜师、访友，相互交流，拓宽视野。
➤ 练悟结合。常言道：世上无难事．只怕有心人。练太极，要练与悟结合。太极拳是学会、悟会的．更是学精、悟精的。如此，方可克服白练与瞎练。
习功学拳的要领是做出来的：
有一位太极拳明师说：“从拳学的实践体悟看，太极拳的要领是做出来的，而不是练出来的，何以此说？因为，要领做对了就有，做错了就没有，所以，关键是方法的正确。
太极拳的修炼，其实质就是掌握和熟悉要领方法的过程，若方法不正确，即使练一辈子也难入功成之门。” 这段话确是言之有理，比较客观。
认识对路，惟练而已
练功习拳之事，首在认识，认识对路，惟练而已。神气腰腿，皆是功夫，功夫进步，认识亦长，然而所贵不在功夫，而在认识者，功夫小犹可练，认识错则枉费矣，然则如何而使认识正确，则非练拳之所能为矣。
用平常心练拳和学出兴趣
怎样对待学练太极拳呢？
用恭敬心学拳，用真诚心学拳，用清净心悟拳，用平常心练拳，还要有知难而上的决心和坚持练下去的恒心。只要具备了信愿行，踏踏实实的一步一步的练。对于这些人不难。只要一步一步真实的学练，难也在心，易也在心。
学习太极拳，首先要先学会做人。常言说：“人比人气死人”。所以呢，人不能跟人比，要自己跟自己比，这样就会在自己的小天地里，其乐融融。另外在练功习拳中，要注重过程，不要注重结果，反而结果来得要容易些。
因为，它在过程中一点点地积累起来，不经意间，成功的大门就敞开了。所以学拳的每一步，都要踏踏实实，一步一个脚印，一天一个台阶，不断地完善，不断地充实。还要学出兴趣来，心里把练拳当成一种艺术享受，陶醉其中，而不是厉行公事，看作一种义务或负担。
勤能补拙
勤奋确能够弥补不足，勤学苦练就能熟能生巧、笨鸟先飞。以内家拳名师齐公博为例述说，他很喜欢拳术，但资质愚钝。
刚开始时他在孙禄堂先生主办的薄阳拳社中习武，学习了一年多，一无所成，以为内家拳不适合于自己。又转而赴全国著名的武术之乡沧洲拜名师，求绝技，苦练了3至5年，还是一无所成。没办法又重新回到孙禄堂先生那里，只求能够学得一项实用技便心满意足。
孙老看他心诚，就传授给他形意拳基本功三体式站桩功，要他每天都练这个。刚开始，齐公博很困惑。因为三体式桩他早就练过了，并没有什么新奇独到之处啊，而且效果好象也不是很好。孙老知道他的意思，就跟他说：“你知道你资质愚钝吗？”齐公博垂手点头，必恭必敬。
于是孙老便着说了一段惊天动地的话：“知已愚者，可近于慧。此三体式乃变化人之气质之总机关，需站至胸腹松空、手足相通，方能得着此式之妙。夫若是，汝之劲可由拙换整，汝之身可由滞化灵，汝之心可由塞达能，汝之意可由昧臻明。”于是瞬间一灯破了千年暗，一智灭了万年愚。这就是内功心法啊。
齐公博得了秘诀从此每天专练此桩。就这样站了三年多，一直站到内气鼓荡、衣襟抖擞、精气合一、如沐神光。一辈子的内功基础就这样定下来。
然后孙老又传给他形意拳等各种武技。此时的齐公博因为有了内功的基础，所以慧悟大开、举一反三，一通百通，仅用了短短的一年多时间，便获大成，与外界各派高手较技切磋时，使犯者无不一触即仆。
练武不练功而到老一场空
我是按“学练了站桩、松腰、松胯、松肩、太极步等基本功才学练拳架”的路子来教学的。有不少师傅和拳馆是传架不传功的，可能是师傅不懂不晓学练基本功之法，或者是师傅保守舍不得传授。
学武习拳的有识之士都知道这样的客观事实：练武不练功，到老一场空。学来的拳架没有基本功和内涵技术的保障和支持，就是圈内人所说的“空架子”，这是难练出太极功夫的主要原因。
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