為什麼，我要懟王鏞先生？
往下看。
1
九百年前有一個人，叫趙明誠。他是著名詞人李清照的老公，但真正能讓他在歷史上留下姓名的原因，是他寫了一本書，叫《金石錄》。
在這本書裡，趙整理了大量題跋、拓片、碑文資料，著錄所藏的歷代金石拓本約2000種，成《金石錄》30卷，就所見鐘鼎彝器銘文款識和碑銘墓誌石刻文字，加以辨證考據，成為研究古代金石刻必讀之書。於是，他以著名金石學家、古文字研究家、文物收藏鑑賞家的身份名留史冊。
一百多年後，又有一個姓趙的人，他是趙孟頫的同宗兄弟，叫趙孟堅，酷愛收藏書畫古物。有一次，狂風吹翻了大船，他連性命也渾然不顧，渾身溼淋淋地搶救出了蘭亭序，高興地說：“蘭亭在此，餘不足惜也”。並題字曰：“性命可輕，至寶是保。”
明代項元汴，在書畫收藏史上是跨不過去的一個人。這位老兄於書畫一門上收藏極富，有錢任性就想留名啊，最要命的是他有個壞毛病，看到字畫抄起印章就戳戳戳 ……好在印文細小，鈐在書畫空隙處也無傷大雅。他還延請書法名家於畫心之外留跋，使作品流傳有序，這也算是功德一件。你看，至少人家就有自知之明，知道古人留下點寶貝不容易，不能亂塗亂寫，自己一手字寫上去好東西就毀了。
古人書畫流傳至今，我們還要感謝張伯駒、吳湖帆、錢鏡塘諸位先生，他們愛惜前人留下來的書畫與文房老物件，每遇珍藏之。至於王世襄先生，更是將所經手的傢俱、漆器、竹刻、書畫等物件著錄於圖書。
有他們為藝術留傳，一代代人題記、跋文、收集、整理、記錄和保存，為後人留下了一部部書畫界的《史記》。
2
也有兩朵奇葩。
誰呢？乾隆皇帝和慈禧太后。
人家請書法名家題跋，他們呢？也不嫌字醜，自個兒提筆就上。人家題跋在文前文後，裱在畫心之外，他們呢，直接在畫心上塗塗寫寫。人家鈐收藏印又細又小還選空地兒，他們呢，印章碩大無比，直接往書畫最顯眼、最中正的地方蓋。
意思是啥？天上地下，惟我獨尊。
這兩人官做到了極致，人也是極品。極度的狂妄自尊，相當地自以為是，非常地讓人很無語。送他們五個大字：
無知者無畏！
3
可是王鏞先生，你不應該啊！
你是誰？
你是上一任中國書法院院長，中央美院教授、博士生導師，你是書壇老牌的領軍人物，你是前輩高人藝林表率，你本應該是最懂愛惜這些老物件的人。
可是你哎！
此前，王鏞“寸耕堂銘硯展”開展。各位大咖不惜溢美之詞，各路媒體奔走相告，傳為盛談美事。
2017年9月23日下午，由中央美術學院、中國書法家協會、國家典籍博物館主辦，北京杏壇美術館、如果藝術協辦的“寸耕堂銘硯展”在國家典籍博物館開幕。……展覽展示了王鏞先生兩年多來所藏的一百零一方歷代古硯，還將硯銘刻於硯側、背，並做成拓本，然後在硯拓周圍題跋詳解，是一個非常特殊的古硯收藏銘刻展。因此展現了王鏞先生文學、史學、美學、工藝、書法、鐫刻等綜合藝術成就，意義非同尋常。
據王鏞先生自敘，刻這些硯費了很大的勁。先試了一下（估計是篆刻刀），硯石太硬，後來改用鑿刀鐵錘，於是成了。
回京後，寫了篇銘文，試著一刻。沒想到硯石太硬。刻到一半，手指已皮肉分離，起了兩個大泡。心想，這下事情要黃了。正愁悶時，第二天在洗手間閒翻陳巨來的《安持精舍人物瑣憶》，忽然眼前跳出幾行字：“…… 壽伯大笑雲：‘這須用錘鑿刀者也，我代你刻了罷。’持去只四五天即攜來，毫髮不爽也。” 當時的我真是茅塞頓開！急急驅車去日雜店買了一把小鐵錘。回家一試，一分鐘便上手，果然省力，再也不受皮肉之苦了。
搞半天，先生也沒銘硯的經驗，也沒請教常年刻石的老師傅，直接就開始動刀了。一上手，就是前朝老硯臺！一上手，就是一百多方！
我就納悶了，哪裡來這麼大的膽子呢？！
尊崇先生的名望，沒有一個人敢說不對，每一個人都在拍手叫好。 一個多月過去了，整個書壇與學界，沒有人覺得不妥，沒有人反省，沒有人反對。
我很震驚，也很失望：
王鏞先生，你不應該這麼幹！
4
這年頭混文藝圈的大佬，誰家裡沒有幾方老硯臺、老物件呢？
石開是不是也應該搞一個兩百方的銘硯展？ 於明詮是不是也可以刻幾百方老硯臺？劉彥湖是不是也要不甘人後？現任中國書法院院長管峻先生是不是也應該搞幾百方硯臺，刻一首小楷詩？
這種擔憂不是空穴來風的，聽說又有不差錢、又多收藏的“大佬”躍躍欲試了，你銘舊硯臺，我刻老藏磚唄。大家都不差錢，還不許人留個名？
人家馬未都的收藏那多得去了，是不是也應該每一件上都刻幾個字：觀復嘟嘟丁酉年記？
劉益謙先生也是不差錢的主，人家頂多也就用成化年的雞缸杯喝一口水，還差點被輿論噴死。他還沒敢在杯子上刻上龍美術館劉某某寶號吧？
九成宮、曹全碑這些古代最為經典的作品，原石能夠保存至今，那是歷代先人尊重和保護的結果。否則我們現在能看到的，一定是滿眼的“某某某銘”、“某某某記”、“某某某到此一遊”！
假如項元汴、張伯駒、吳湖帆、王世襄這些先生不愛惜過手的藏品，如果他們也認為是自己的私物而肆意毀損，那會是什麼樣子？那我們現在能看到的書畫，就沒幾件乾淨完整的了。
可能有人說，明清老硯臺不算什麼極罕見的物事。
成龍買下圓明園獸首，那也只是清朝的物件，不見得就比明清的老硯臺年代久遠了。你讓成龍在獸首上刻個花試試？
他必須不敢啊！
就算成龍有錢任性，就算是他買的愛咋咋滴，他作為一個藝術門外的人都知道尊重這些老物件，他可不敢請人刻上成龍二字，不敢絲毫毀損。
王鏞先生，你怎麼就敢了呢？
以生手的姿態初捉刀錘，一刻就是一百多方，老硯臺！如此大規模、大批量地直接在老物件上鑿造，這是對文物的不負責任。
還辦展，還坊間轟動，還傳為美談。
我不知道該怎麼說才好。
5
文革浩劫，毀了不少好物件。老物件，那可真是少一件是一件，不能復原，也不可再生。有些寶貝遠在歐美、日本，算是曲線逃難躲過了一劫，總有迴歸的一天。可要是被毀損，就再也不見原貌了。
所以，進行藝術再創作，最起碼的要求是：
以不破壞文物原貌為最大的前提。
可能有人說了，王鏞先生是當代書壇的大師，以他的江湖地位，以他的水準足以為藝術品增分，至少會更值錢。他在硯臺上刻字，沒毛病！
嗯，當年乾隆皇帝也是這麼想的！
歷代人物、藝術作品需經大浪淘沙，才能留下經典。誰敢保證自己的字經得起時間的沉澱？你能確定你帶來的是列入史冊的創作而不是毀損文物的塗鴉？你能保證自己是做藝術上的加法，而不是一場文化上的災難？
你能保證你這麼幹，不會引起一大群藝術家效仿？ 如此下去，過不了幾年，躲過文革而得存世的老硯臺，就沒幾件完整的了，一眼望去，每一件上都是幾個觸目驚心的大字：
某某某到此一遊。
6
有人說，我們愛創作，我們想創作，我們就是搞藝術的，你不能不讓我創作吧。那怎麼辦？ 這裡有幾點建議。
建議一：
也不必動用老硯臺。
既然有這個自信，認為自己的作品必當留芳後世，你大可以跑到市場上、硯坑裡，淘幾十百來塊石頭來銘硯創作。硯臺多的是，發揮餘地也大，想怎麼刻怎麼刻。刻好了，有藝術價值，能流傳後世，那也算是你的本事。
建議二：
就用老硯臺也行，你可以：
1、拓印整個系列，題記跋文。將此係列分若干成手卷，廣請當代名公題記寫跋，亦不失為書壇一大盛事。
2、可以宣紙影印圖片，用硃砂、彩墨題記，這樣創作不更好嘛？
3、效仿《石渠寶笈》，測量、考據翔實的老硯臺資料，編印成冊刊行，此為功德一件。同時，還可以學習考古從業者對文物的標記方式，題寫小標籤，貼在對應的老硯臺上。如此流傳有序，既存全了老硯臺，又留下了大量的藝術品圖片、拓片，以及各種衍生創作。
藝術再創作，形式其實多的很！以上種種，哪一種方式不比銘硯、辦展更有意義？有什麼事不能往好裡整，非得在老寶貝上動刀子？
無非是給自己佔了個坑，給老物件刻上了不可以修復的個人標記。對個人來說，是滿足了，可對文物來說這是犯罪，對不得再見硯臺原貌的後人來說，這是莫大的損失！
7
在此，誠請各路神仙，別再蒐羅各種老物件來瞎鼓搗了，哪怕它們散佈在世界各地，也好過糟蹋在我們這代人手裡。咱們手下積德，給後人留點好東西吧！
你有自信，你想留名，你搞藝術，你想怎麼搞怎麼搞。
只要不搞老藝術品。
古人給我們留下點好東西不容易。對待老物件，我們要：
心生愛惜，心存敬畏。
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