逗哏：最近啊，有這麼一種人。
捧哏：哪種人呢？
逗哏：養生朋克。
捧哏：這可新鮮，您給細講講，什麼叫養生朋克。
逗哏：養生朋克，是矛盾的一群人。以喝酒熬夜為榮，以健康作息為恥，可又孜孜以求於養生元素，希望自己作死完，可以吊命續氣，再戰一個通宵。
捧哏：哦，我懂了，我家樓下常有一群年輕人，大半夜不睡覺，來一大盤兒花毛一體，整十個大腰子，四瓶啤酒，胡吃海塞一通，看臉色跟豬腰子差不多，還非要養生，可樂裡泡枸杞，說不是大保健，勝似大保健。這幫人，就算是養生朋克吧？
逗哏：對頭。還有來大姨媽只吃紅棗雪糕補血的姑娘，吃辣條必配牛黃解毒片的傻小子，一個人吃三份外賣，吃一板健胃消食片，說要促進腸胃蠕動的大學生，這都算是養生朋克。
捧哏：這不胡鬧嗎。
逗哏：哎，養生朋克還有傳統，早在魏晉時，就有人這麼玩，你聽我慢慢道來。
魏晉時期，有一個著名的朋克團體，叫做“竹林七賢”，有嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。這個團體非常朋克，舉兩個例子就明白了。
劉伶擱現在，是“根正苗紅”的啤酒主義者，能從天亮喝到第二天天亮。喝醉了就裸奔，能繞二環跑一圈。有一回喝得太醉，光裸沒奔，躺在屋裡四腳朝天。有人誤入，看見這架勢，就怒了，你賠我的眼睛。劉伶看他一眼，“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你為何入我褲中？”
阮咸和自己姑姑家的鮮卑婢女關係非常好。他勇於衝破世俗的眼光，打破倫理的禁錮，和這位婢女結合在了一起。姑姑不讓，硬把婢女帶走，他還借驢追趕，硬給搶回來。後來和婢女生了個兒子，叫阮孚。
這麼一個團體，朋克是朋克，養生呢？他們也有方法論。鍵盤手嵇康寫過一篇《養生論》，就是探討養生理論的。作為最早研究養生的朋克團體的鍵盤手，嵇康的水平很高，留下不少名句。“養生應見微知著，防微杜漸，以防患於未然”，“上藥養命，中藥養性”，“清虛靜泰，少私寡慾”。看看對成語的熟練運用，和一般的朋克就是不一樣。
理論再好，還是要實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。怎麼實踐？第一要務就是吃藥。魯迅先生在他的演講稿《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中，把“竹林七賢”分了兩派，嵇康是“服藥派”，而阮籍則是專喝酒的代表。服藥派服的，是正始年間流行起來的五石散。
石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂，研磨成粉，配合其他藥材，以酒服之，一次補充五種礦物質，一口氣上五樓不費勁。這麼“硬”的藥，為什麼吃它，可包好？是的。“正始名士”何晏是玩視覺系搖滾的，塗脂抹粉，穿女裝。他身體很不好，靠吃五石散強健身體。一個病歪歪的人，吃完五石散，“心加開朗，體力轉強”，能一口氣繞城東跑五圈，渾身先發熱後發冷，最後通體舒泰，百病全消，可以說非常養生了。
這麼養生的藥，當然要吃。更何況嵇康是推崇“上藥養命，中藥養性”的，五石散吃完生命力燦爛得跟韭菜花似的，天底下還哪找這麼“養命”的藥。於是怒吃一散，感受體內陰陽的潛力被激發出來，實現人生的大和諧。
五石散還有另一樣好處，促進運動。多懶的朋克，倆月不洗頭，吃完五石散也得在夜裡，讓自己的汗流成二十四小時的熱水。這在朋克的行話裡，叫“行散”。行完散，就是一晚精緻睡眠，叫“散發”，醒來神清氣爽。
經常有吃不起五石散的假朋克，躺在路邊冒充“散發”，真朋克不屑這麼幹。嵇康服食完五石散，光膀子打鐵，火星子四濺，流一身汗，撲通往院子裡的冰水池裡一跳，就是一個四乘一百米接力。你試試，要能堅持這麼練，命養不養得好不知道，身材應該養得不錯。嵇康就“肅肅如松下風，高而徐引”。
服完五石散，還有更朋克的養生方法，喝酒。魏晉時期，不單出現了好酒，還誕生了釀酒大師——劉白墮。相傳劉白墮釀的酒味之美，可以隨人千里而不變質，時人送劉白墮兩個雅號，一是鶴觴，二是騎驢酒。他釀的酒，大概是高粱酒。烈酒也養生？不養生。但服完五石散之人，喝的高粱酒，養生。
他們只喝熱酒。服完五石散，只能吃冷食，泡冷水澡，穿衣要單薄，若是散行不出去，就要死人。所以五石散又叫寒食散。唯獨酒，要喝熱的。一群朋克，吃完藥，狂奔幾公里，往野湖裡一跳，一遊又是幾公里，上岸相擁而泣，一人來兩斤熱得發燙的高粱，沒有比這更養生朋克的了。
我們如今知道，五石散並不好，名醫皇甫謐記過很多毒發的例子，“族弟長互，舌縮入喉；東海良夫，癰瘡陷背；隴西辛長緒，脊肉爛潰；蜀郡趙公烈，中表六喪。悉寒食散之所為也。”他自己“晝夜不得寐，愁憂恚怒”，冬日裡亦“裸袒食冰”，最終不堪忍受折磨，“對食垂涕，援刀欲自刺”，都是中了毒。
服散，配熱酒，好像保護了腸胃，實際上不過讓藥來得快一點。究竟是養生還是自毀？誰說得清楚。有誰真知道自己所做的有沒有效嗎？不過是信罷了，不過是做罷了，於浮生中求一點安慰，自娛自樂罷了。世事難料啊，嵇康，一個鍵盤手，沒事兒就在家裡打鐵，泡澡，寫歌。被鍾會告狀給司馬昭，說他是“臥龍”，“上不事天子，下不事王侯，輕時傲世，不為物用”，轉眼就被斬了。養生，朋克，怎麼高興怎麼來吧。
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