應山花鼓戲有失傳之憂慮
應山花鼓為隨州市非物質文化遺產，脫胎於民間歌舞和民歌小調。唱腔受豫南花鼓戲影響較重，稱為“北路子花鼓”。又因唱腔與陂孝花鼓接近又有“上路子花鼓”之稱。
據老藝人講，北路子大鼓起源於元末白連教，有個叫邱長春的道士到南用鼓書進行“勸教”活動，傳至現代已有23代，他也被尊為“邱五”。至清初變化為宣講聖諭、勸人為善，後逐漸演化為說唱歷史及公案、俠義故事。應山的藝人多從師於予南的“高門”流派，並用應山方言說唱，所以叫“應山大鼓”。說書人右手執籤擊鼓，左手執月牙形銅鐮或鋼鐮兩塊相碰說唱，說，類似北平評書，唱，與湖北大鼓北路流派接近，基本唱腔有高腔、悲腔及快板，垛句、疊句等；做、分手、眼、身、步四法，以摹擬各種人物的形態表情。
自1910年開始流行，東至大悟、紅安，西至隨縣、棗陽、南至花園，北至信陽、光山、羅山。至1927年，應山花鼓已越演越盛，一些農家婦女為了慌著去看花鼓戲，經常出現錯抱枕頭當娃娃，反扣筲箕錯濾飯之事。1930年以後，花鼓藝人逐步吸收楚劇胡琴腔、黃孝語言等新內容。1939年花鼓戲改人聲幫腔為絃樂伴奏，從漢口請來楚劇琴師伴奏，從此花鼓便與楚劇合流。
演唱的書目，早期主要有《宣講大全》、《閨閣十二段錦》、《董永賣身》、《孟宗哭竹》等勸善行孝的故事，現時說唱居多為《岳飛傳》、《楊家將》、《呼家將》、《鼓公案》、《施工案》、《劉公案》、《七劍十三俠》、《七俠五義》、《大八義》、《小八義》、《九美圖》、《粉妝樓》等長篇書目，同時還有不少的小段子和書帽，如《羅成打混》、《呂蒙正趕齋》、《武松殺嫂》、《呂洞賓採藥》、《懶大嫂》、《傻女婿》等。
1944年春，安應縣指揮部把在應南活動的花鼓戲班吸收進來，成立安應縣文工團，文工團人員大多是應山、大悟、孝感三縣的花鼓戲藝人，共15人。藝人都享受新四軍戰士待遇。指揮部每到一處召開群眾大會，文工團都要演幾齣戲，演出的大多是傳統戲，也有配合形勢宣傳自編的一些小戲，如《罵曹昆》。1946年中原突圍，文工團解散，藝人各自回家。與此同時，應隨縣指揮部1945年8月在隨縣大姑店把在當地演戲的戲班吸收到警衛連宣傳隊，共10餘人，在餘店界河一帶子隨應縣指揮部一起活動，主要為召開大會演戲，大多是傳統戲，也有自編一些小節目，如《送郎參軍》等，1945年9月，新四軍五師部隊整編時，在餘店被編入十五旅，改為十五旅楚劇隊，中原突圍時，戲班子解散。建國後組織鼓書藝人說新唱新，也曾說過《紅巖》、《烈火金剛》等新書。1955年由城關業餘劇團排演應山花鼓戲《站花牆》參加湖北省群眾業餘戲劇，音樂、舞蹈彙報演出大會。1966年由應山縣楚戲團改編的應山花鼓戲《八角六》參加湖北省現代戲匯演。
戲班授徒都是跟班學藝，開始扮毀娃娃生，至十五歲便演小腳（丫環）或唱補戲，並在臺上接腔或伴奏，至二十歲就學花旦，再轉小生，年紀大了演老生。戲班的經濟收入分配，一般按箱主和行當分成，箱主最高，鼓板次之，老生再次之，以下依次是小生、正頭（主要旦角）、二頭（次要旦角）、大鑼、小腳、小鑼。應山花鼓戲沒有固定的戲班，農忙時散班，農閒時又臨時組班，一般以箱主或主角為戲班名稱。四季班遍佈應山城鄉，每班至少7人，多至9人，常年班全縣有20餘個，每班少至10人，多至25人。全縣唱花鼓戲的藝人達300餘人。自改革開放以來，在廣水沒看見應山花鼓了，應山花鼓有失傳的危險，令人憂慮。
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