咱們見佛很不容易。不說見佛了，咱們在五臺山，在文殊菩薩道場，你見到文殊菩薩了嗎？文殊菩薩就在這山裡住，咱們就沒見到文殊菩薩。文殊菩薩也沒入涅槃呀！就在五臺山住。沒有緣！業深，罪業很深，就是障緣。善緣很淺，什麼善緣呢？沒有能見文殊菩薩這個緣。
這些菩薩現在每天一萬菩薩繞清涼，就繞那黛螺頂，繞這清涼山，你見到了嗎？不但文殊菩薩沒見到，一萬菩薩繞清涼，這一萬菩薩你也沒見到。為什麼？這就叫業。業障，業障，你所做的業跟諸佛菩薩障，中間有個障礙見不著。等你把這障礙消失了，你就知道了。文殊只此是，何處覓彌陀。你不求見。等你不求見了，不求見了佛常現前。你愈不見，佛愈現前。愈見，愈見不到。
文殊菩薩天天在五臺山到處轉，你看見了嗎？你能看見放羊的那個老頭，或放牛的老頭，你給他磕個頭，“文殊師利菩薩”！我可見到你了，那老頭是文殊師利菩薩。但是很多大德到五臺山，看見放牛的或者放羊的一個老頭要來接他了，說你找文殊菩薩，就跟他說一段話，這個就是文殊師利菩薩。信嗎？當你業消的時候，一切諸佛境界都現。
連個信心都沒有 你怎麼見文殊菩薩？
文殊師利菩薩發願，凡是朝五臺山的接一千送八百。從一千里地就把你接上來了，你走的時候送你到八百里，見到了嗎？看到文殊菩薩來接你來了嗎？哪個是嗎，你認得到嗎？你沒有這個業力，隨其業力見。有的見到了，有的還得救了，有的還聞法。
我們看《高僧傳》，或者《五臺山志》，好多人到五臺山見到滿山都是文殊師利菩薩智慧燈。自從清朝以來很少了，清朝以後的歷史記載，我們朝五臺山的千千萬萬，有幾個人看見文殊菩薩給他現的滿山都是智慧燈，看到了嗎？
我們這個在山上住著，不說是優婆塞、優婆夷，在家二眾不說，說我們出家二眾比丘、比丘尼不說你見哪，你相信不相信，文殊菩薩一天都在你身邊，相信嗎？連這麼個信心都沒有，你怎麼見文殊師利菩薩？
華藏世界所講的都是普賢菩薩跟與會的大眾，這些大眾都是等覺菩薩將近成佛的，他們認識、他們知道，這是給他們說的。我們聽見，莫名其妙地磕睡。不知道說些什麼，這位老和尚在唸什麼呢！我念的很起勁，有的在下頭他就磕睡了，因為他不知道你在說什麼。這就是隨業力見，你有什麼業你得到什麼，沒有業力見不到。
我們前幾天供千僧齋，就那麼一個莊嚴，不見的人很多。來到五臺山，那個時候他也在五臺山，後來他跟我說：“師父，我朝山去了！”我問說：“你沒趕個齋嗎？”“沒有，我在旅館吃點方便麵就行了。”
我們那麼莊嚴，那麼多僧人，他到這兒來是朝山的，連見的因緣都沒有。他說，我到這兒來是朝山的。我到那去也不拿錢。他認為到這裡來就是拿錢的，他不知道這是一個法會。
為什麼大家到這兒來都要打千僧齋呢？什麼原因呢？一般的供供僧就行了。凡是供千僧齋的，文殊師利菩薩一定在場。一個人供不起，大家集資，為什麼？文殊師利菩薩會來趕齋。
你就是供養文殊師利菩薩哪，使你非常喜歡，消業障。但是跟我們這些道友講，十分之八不信，文殊菩薩到這兒來吃飯？文殊菩薩不是吃飯，文殊菩薩是來化度眾生，這要修觀想。
文殊菩薩會迎接每位來五臺山的人
妙江法師 文
網友：都說五臺山是文殊菩薩的道場，有個傳說是文殊菩薩會去迎接前往五臺山的每個人和眾生，您見過文殊菩薩嗎？
【妙江大和尚】五臺山是文殊菩薩的道場，這不是哪一個人隨便說的，是《華嚴經》菩薩住處品裡講的，是佛說的，還不是一個佛說的，是十方諸佛說的，所以這是真實不虛的。無論過去還是現在，五臺山在中外都是聞名的。從春秋，東漢，一直到唐朝，國外來朝山的太多了。五臺山原來叫紫府山，這是咱中國原有的名字，中國過去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有靈氣的，神仙住的地方。通過佛教的傳播，才改名叫清涼山，清涼山是佛教裡面命名的。所以五臺山是文殊菩薩的道場，是真實不虛的。
過去說來五臺山朝山，文殊菩薩接一千送八百，就是來朝山的人，文殊菩薩接一千里，送八百里，就是接得你很遠。不是一千里，甚至一千年，幾千年，你就想著這個地方了，你對五臺山有這個想法了，有這個想法就叫感應，你感他就應，這叫感應！接一千送八百這個說法，是幾千年的人們互相傳的，這個說法是前頭無頭，後頭無尾。
每一個人都是文殊菩薩，你來五臺山就是求文殊菩薩來感化、度化、應化的，所以來的人都是文殊菩薩的化身。
你問我見過文殊菩薩沒？從我們心裡頭，我們每天見，在不在山上我們也每天見，我們看見的太多了。正如雪竇禪師頌無著禪師《朝五臺偈》所言；“千峰盤曲色如藍，誰謂文殊是對談；堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。”
我來五臺山也是文殊菩薩感應過來的，我在1972年有一個非常危險的事情，從一個非常高的水庫大壩上掉下來，那掉下來就是粉身碎骨，後果不可想的。可是掉下去的時候，我就看見一個文殊菩薩，那個意識裡頭就有個文殊菩薩，有四五十米高，甚至比四五十米還高，整個比山還高，隱隱約約的。我當時掉的時候腦子一片空白了，就聽“嗡”的一下，就有個文殊菩薩的影子，帶劍文殊，好像是站的文殊，戴著五佛冠，拿的劍。可是下去跌到了啥上面，你想都想不到的一個地方。70年代那會兒，我們那兒有裝散水泥的毛口袋，毛口袋是拿驢毛做的，可厚可耐用。十幾個毛口袋在那垛著，我就掉下來騎在毛口袋上面了，我就坐在那沒感覺，別人都跑過來，趕快扶我拉我攙我。毛口袋這個地方，離我應該掉下的地方有50米遠。那個大壩有17米高，有一個很小的坡度，那要是掉下來，擦也擦死了。但是我往下一掉，就跑那個地方了，那個地方離這個地方50米遠。
當然我們學佛出家也不是求這個，有些東西不是這個社會常理可以想象的，是不合常理的，想不出來咋就跑到那個地方了，佛教叫不可思議。這是一種感應，不能說感應好就是法，感應不好就不是法，佛法是平等的。不是說你出家學佛是為求那個好的感應，但這是一種正常的，這是一種不可思議的。
五臺山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩薩的化身，你的心是文殊菩薩，接著是文殊菩薩的法，一切都是文殊菩薩，你心裡頭看見的都是文殊菩薩。這不是饅頭，你抱著吃一個。佛法叫無為法，無為是無所不為，你心裡頭想啥，法應該就是啥。文殊菩薩的智慧，也就是這樣的，心裡頭是什麼，就見到什麼，這就是一切唯心造。
你來五臺山，來朝山的也好，沒來過的也好，你對菩薩要有個瞭解。你來五臺山，想見文殊菩薩，你得先了解文殊菩薩，對文殊菩薩有啥求，把你那個心放的平平靜靜的、純純潔潔的，把你那個恭敬心，虔誠心拿出來，那到處都是文殊菩薩。如果你來這就是玩兒的，那你說我想見見文殊菩薩，你當花錢在自由市場買東西呢，我有錢買它200斤！所以想見文殊菩薩，把心放平，心要純純潔潔的，升起那個純潔的心，恭敬的心。
沒看見文殊菩薩比看見了好，你看見了，回去後一高興就忘了。所以我們出家學佛，心裡頭就一直平平靜靜的。這是文殊菩薩道場，和自己家一樣，你就是這個家的人，你就是文殊菩薩，你想見文殊菩薩，你還要想見你（自性）呢！你連自己（自性）也見不了，自己還看不見，還見文殊菩薩？
所以從我來說，看見也好沒看見也好，聽見也好沒聽見也好，心裡頭時時想的都是這個道場，就是文殊菩薩。所以我們住在這（五臺山），有種住不夠的感覺，在這個地方，叫皆大歡喜。這就是菩薩的加持，你每天相伴菩薩，菩薩就每天相伴你，這就叫感應道交。
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