玄空本义:说葬、论宅兆「赏析」

说葬

经曰葬者藏也。乘生气也。葬字象形,上草下土,而中为一死字,草即生气之发于外者,不得生气,则草为死物,而土亦成死土矣,地理论龙穴砂水向,所谓十字之意旨,皆着关于生气之间,藏即宝藏之意,生气既得,而后藏之不朽,藏物如此,葬之意义亦无非若是,先人之遗体,葬得生气之所,则阴灵和暖而不散,遗骸永保而不朽,先人安则子孙安、木本水源,同气相感,后启心福,理也亦义也孝也。朱子以为人子之常识者亦此也。其得失关系,全属气感与孝感,父母子女,为气感情感最切者,遗骸之关系后启为最切也。无情感,则气感并无之矣,古云孝感动天庭者,先有孝感,而后有气感也明矣,青囊云气感而应,鬼福及人,诚哉经一曰矣,葬之以礼,不胜枚举,而以得地乘气为最,合乎人之情,即合乎天之理,即合乎孝之道,他非所计矣。

玄空本义:说葬、论宅兆「赏析」

说葬

论宅兆

书曰卜其宅兆而居之,男以女为室,女以男为家,家室即宅兆也,安居乐业,一系于此,宅之设计,全用人为,式样之新旧,虽代有不同,而乘气纳气则一也。其纳气重在气口,即门也。外门纳外气,内门纳内气,感之者人也。纳气之大小缓急,以形局为主体,所纳之气有生旺衰死者,方位之不同,气运时令之不同也。同一纳气,所以有此时吉彼时凶者,时运之分也。所纳之气,缓急大小,方位合情合时者吉,反之即凶,所谓宅之极不一者,宅中居住之所之人各各不同也。世有以八宅游年论短长者,未明八卦之原理也。又有以间数层数论五行者,暗中摸索,昼蛇添足,尤为可哂,要知阴阳一理,夫阴阳宅之不同点,在于立极之纯一与复杂上着眼,乘气纳气之各殊耳,乃形式之不同,非理气之不同也。蒋氏云后门房门一样装,即此意也。他如今之所谓西式屋宇,门窗四达,若泥于宅向者,将何从下手,何为主何为客,何从分别,识得纳气,辨得立极,一言道破,用法自明,岂有中西新旧之分,亦无城市乡村之别,研究玄空纳气之理,辨得河洛消长之道,岂有他哉,世俗伪说,一扫破之,无馀蕴矣。

玄空本义:说葬、论宅兆「赏析」

论宅兆


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