本文選自《愛比克泰德論說集》，質樸的語言，道出知行合一的真諦。老實說，哲學家的境界，我遠遠做不到，但我把學習哲學當成是我人生的修行。
人到底會保持人的本性還是丟失人的本性，其中的關鍵同樣也正在於此，這又有什麼可奇怪的呢？我們每個人，只有發揮相符的作用，才能保持自己的本質，改善自己的人格。
木匠之所以是木匠是因為他做木工，語法學家之所以是語法學家是因為他研究語法。如果一個語法學家書寫總是不合語法，那麼，他作為語法學家的才能也就必然會受損和喪失。
同樣，自尊的人之所以是自尊的人，是因為他行為自尊；如果他行為不自尊的話，他也就不能成其為自尊的人呢了。誠信的人只有誠實守信才能保持自己誠信的品格；只要他行為不誠不信，他就不能成其為誠信的人了。
同樣，反之亦然，一個人之所以成其為無恥的人，是因為他的行為厚顏無恥；一個人之所以不誠實，是因為他的行為不誠實，一個人之所以是一個造謠中傷別人的人，是因為他總愛造謠中傷別人；一個人之所以是一個脾氣暴躁的人，是因為他脾氣暴躁；財迷之所以是財迷，是因為他貪得無厭。
正因如此，哲學家告誡我們，“不要只滿足於學習知識，我們還要進行實踐和鍛鍊。” 因為，長時間以來，我們習慣於做與自己學到的知識相反的事情，習慣於使用與正確的認識相反的觀念。所以，如果我們不使用正確的觀念的話，那麼，我們就只會闡釋別人的認識和看法。
當然，什麼叫善，什麼叫惡，現在我們當中誰不可以談的頭頭是道：“在所有存在的事物中，有些是善的，有些是惡的，有些是無所謂的。善的事物包含美德以及與美德有關的事物；惡的事物與此相反；無所謂的事物包含財富、健康、名譽等等？”
可是，假如現在我們正在高談闊論，突然，傳來一聲巨響，或者旁觀的人群中有一位嘲笑我們，於是，我們便一下子變顏變色，情不自禁起來。那麼，哲學家先生，你的高談闊論哪裡去了？再說，你的高談闊論又是從哪裡來的？恐怕你大概只是嘴上說說罷了。
你為什麼要玷汙這些很有教益的原則呢？你說的這些道理沒有一樣是屬於你的。本來非常重大的問題，可是你為什麼偏偏要把它說的輕鬆隨便，就好像在玩擲骰子的遊戲一樣呢？
因為把麵包和酒擺在櫥櫃裡是一回事兒，吃掉它是另一回事兒。你吃下去的東西經過消化和吸收，可以轉變成你的筋、腱、肌肉、骨頭、血液，使你的膚色健康、呼吸舒暢。
可是，你如果把這些食物存放在櫃櫥裡，表面上你似乎隨時都可以向別人吹噓炫耀，而實際上這些東西對你沒有任何益處，你只不過是徒具佔有的虛名而已。
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