常氏相聲中，最傑出的代表是常連安的大兒子常寶堃，藝名小蘑菇。常寶堃先拜師張壽臣。後來常連安又被張壽臣收為代拉師弟，算是焦德海的徒弟，改行說相聲。幾年後在北京西單商場創辦了啟明茶社，於是在相聲門戶裡很有影響力。

常寶堃曾與父親合作一段時間，後來改與趙佩茹合作。1951年，常寶堃參加第一屆志願軍赴朝慰問團，4月23日在朝鮮犧牲。因為這段經歷，常氏相聲的革命色彩變得濃重。在體制內的地位變得特殊起來。

常連安一共有六個兒子，常寶堃（1922）、常寶霖（1924）、常寶霆（1929）、常寶華（1930）、常寶慶（1944）、常寶豐（1947）。

常貴田（1942）是常寶堃的獨生子，比他兩叔叔年齡還大一點。拜師父親的搭檔趙佩茹。在海軍政治部文工團工作，級別待遇也很高。

除了常寶堃，常家被公認相聲說的好的是三蘑菇常寶霆。相聲入選國家級非物質文化遺產時，他是代表傳承人。

四蘑菇常寶華，很早拜師馬三立。作為老相聲演員，最好的成績是1985年當選十大笑星之列。但如今回顧，真的沒有很經典的作品。反而是高齡之後，頻繁出席各種活動，以老前輩的角色來“提攜”“點撥”後輩。誠然這也是一種精神。即使在一些相聲發展的觀點上有分歧，即使個人前後的觀點有不同，都還可以勉強理解。但近來讓觀眾唏噓的事情就是收了侯耀華為徒弟。侯耀華也已經七十歲了，一輩子沒說過相聲，這時候拜師入相聲門已經沒什麼意思了，還要替父親替弟弟清理門戶，最近又與真假女徒弟的新聞滿天飛......

還是那句話，年齡大、輩分高、只代表拜師好、活的長，不代表相聲說的好，不代表活的明白。雖然常寶華是馬三立的徒弟，但是無論藝術還是做人做事上，都有挺大的差距的。

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相聲大師，一定是相聲藝術造詣深、享有盛譽的藝術家，要有他自己具有鮮明的相聲表演風格，相聲作品的藝術高度不是他人能企及的，在相聲藝術具有巨大影響力的藝術家。例如相聲大師侯寶林，除了表演創作大量高水平的相聲作品，他還從事曲藝理論研究，與人合著有《曲藝概論》研究論著。一個名聲大但沒有真才實學的人，公眾不會承認他是大師。即使有人讚美他是相聲大師，要麼是溜鬚拍馬之言，要麼是諷刺挖苦，像某相聲大明星說的“相聲大shi”。常寶華先生不是相聲大師，但他是相聲藝術表演家，藝術表演仍然值得公眾尊重。

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常寶華稱不上相聲大師，雖然常寶華是相聲大師馬三立最有名的徒弟，但是他在藝術上和做人做事上差太遠了。

1930年出生的常寶華今年已經88歲高齡了，他從小學相聲，後來又師從相聲大師馬三立，是馬三立最有名的徒弟，雖然他有一定的才華，也創作過一些段子，但是在老百姓的心目中，常寶華始終算不上相聲大師。

常寶華的相聲並沒有像馬三立、侯寶林一樣形成自己的流派或者有很大的創新，他對相聲的貢獻也不是很大，還不如已經逝世的馬季。

回顧常寶華以前說相聲的生涯，真的沒有特別經典的段子，反倒是年紀大了以後仗著自己是長輩，頻繁出席相聲界的各種活動，以自己老前輩的身份去提攜或者點撥後輩。

常寶華屬於老奸巨猾型的，最典型的就是他與郭德綱的關係，德雲社20週年的時候，常寶華作為長輩上臺專門對郭德綱和德雲社取得的成就給了很高的肯定，結果在另一個舞臺上面對姜昆等相聲界主流同行的時候，又說起了郭德綱的壞話，又開始貶低他的相聲低俗了，真的是表裡不一。

而且常寶華還收侯耀華為徒弟，侯耀華根本就不會說相聲，他拜師主要目的是想把郭德綱從侯家清除出去，沒想到常寶華竟然助侯耀華一臂之力，真是狼狽為奸。

所以常寶華雖然年齡大，但是一直飽受爭議，他的很多做人做事的風格為觀眾所不齒，根本稱不上是相聲大師。

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在馬季先生去世時，相聲界曾有一個爭論，即馬季先生能否稱為相聲大師，以姜昆為首的馬季先生的徒子徒孫們當然認為他是；但是侯耀文當時卻不以為然，他提出了相聲大師的五條標準，即“第一，必須是相聲藝術的表演權威；第二，不僅擅長表演還能獨立創作優秀劇本；第三，還必須是相聲理論家，能夠著書立說；第四，必須是教育家，把相聲藝術發揚光大，桃李滿天下；第五，必須是評論家，可以給爭議問題指引正確的方向。”

雖然侯耀文先生已去世十多年，但是他提出的標準放在今天一樣有參考作用，我們就拿這個標準來對照一下，常寶華先生是否符合相聲大師的標準。

1、是否是相聲藝術的表演權威？常寶華先生已80多歲高齡，他的創作和表演鼎盛時期我們沒有趕上，現如今能夠找到的視頻也有限，根據有限的視頻資料來看，顯然達不到權威的標準。

2、能否獨立創作優秀劇本。百度百科資料顯示“常寶華歷年來創作（包括合作）相聲、小品、快板等形式一百七十多篇，全國各報刊發表五十餘篇。相聲《昨天》英文版在國外發表。相聲《帽子工廠》、小品《語言醫生》在‘香港大公報”發表，合著《常氏相聲選》。”雖然這些作品我們基本都不知道，但是基於百度百科的中立性，我們就認為常先生具有獨立創作能力。

3、是否是相聲理論家，能著書立說？這個真沒查到相關資料。

4、是否是相聲教育家，桃李滿天下？就憑他收了侯耀華為徒，這一條就肯定達不到。

5、是否是評論家，能給爭議問題指引方向？指引方向真沒看到，渾水摸魚倒是經常有。

我們站在非常非常保守的角度來分析，常寶華先生僅符合五條標準之中的一條，距離相聲大師的標準還差的很遠很遠很遠。

老先生，繼續努力吧，祝長壽百歲！

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常寶華老先生是相聲表演藝術家，但是可能算不上是相聲大師。

首先我們來看看什麼是相聲大師，馬三立、候寶林這兩位絕對可以算是相聲大師，首先就是他們都有太多的經典段子傳世，而常寶華老先生雖然也有不少作品，但是能讓人記住的不多。然後就是兩位大師也都是自己流派的代表人，雖然相聲不分流派但是分為三個大氏，人們一說起馬氏相聲自然就會想起馬三立，一提起侯氏相聲就會想到侯寶林，如果提到常氏相聲人們可能不會第一個想到常寶華。

現如今80多歲的老爺子還依然出現在舞臺上，德雲社20週年慶典，常寶華帶病到場祝賀並發表了感言，認為德雲社對相聲的發展功不可沒，培養了很多相聲人才，創作了很多相聲作品，還和郭德綱現場砸掛，稱郭德綱“好孫子”。雖然感覺老爺子與郭德綱不錯，但是收候耀華為徒這件事，總給人一種怪怪的感覺。

不管怎麼說常寶華絕對可以稱得上是相聲表演藝術家，相聲大師這個稱號估計還沒有在觀眾心中得到認可。（ dh）

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要問常寶華算不算是大師，首先得先明白大師是個什麼概念，什麼樣的人才能稱得上大師。

大師是指在某一領域有突出成就、大家公認並且德高望重的人——對某一領域事物、理論理解深刻，有廣大深遠見識與見解，以及應用能力；並能將這些東西用書面化、理論化的方式傳授給他人、影響他人。

最關鍵一點，中國的大師不是說老百姓認為是或者他自己稱自己是大師就行了，關鍵得國家認可，只要國家認可你，你水平再爛也是大師。

像梅蘭芳先生就是我們老百姓和國家都公認的京劇大師，相聲界的侯寶林、馬季都是人民和國家公認的相聲大師。所以在中國，能稱得上大師的最起碼要能得到老百姓和國家的認可，二者缺一不可。

而拿常寶華來說，首先在老百姓的心中就不足以稱得上是個大師。常寶華先生確實很有才華，也有一定的經典作品，但是畢竟他的相聲沒有形成一個流派或者有太多的創新，或者說他對相聲的貢獻沒有太大，不像郭德綱、馬季等人。

第二個是國家並沒有認可常寶華是大師，國家給的稱號是相聲表演藝術家，這就和大師差了十萬八千里了。

所以，綜上所述，無論是在廣大群眾心裡還是在官方地位，常寶華不是大師，他是相聲表演藝術家。

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大師這種稱謂，不是一個人到達一定年齡就自動升格的，它與年齡有一定關係，但不是必然關係。

相聲界能稱為大師的人更是少之又少。馬三立、侯寶林、劉寶瑞、馬季算大師，其他人則不太好說。

從輩分和年齡來說，常寶華當然已經是老藝術家的層級，但距離大師還有一定的距離。這麼說並非對常四爺進行貶低，不是大師也照樣受人尊重。

常寶華多年從事的是捧哏，而客觀來說捧哏不容易引起太多關注，就像侯寶林與多位捧哏合作過，但如果把郭啟儒也稱作大師，恐怕不是太合適。

常寶華和他的侄子常貴田多年合作，代表作包括《帽子工廠》、《昨天》等。

如果說相聲大師需要業務精進、品格高貴和培養後輩，常寶華在後兩個方面應該沒有爭議，但在業務方面還是沒有足夠數量的藝術作品，這不能不說是一個遺憾。