李樹澤/文
禿子，因為頭髮的不規則，自帶一副滑稽相。
因此，這些人常常成為“曾經被滑天下之大稽”遭調侃的對象，使得，禿子形象在民歌等戲曲舞臺上大放光彩。
1
在老北京民歌當中，關於禿子，有這麼一支民歌：
大禿子病了
二禿子瞧
三禿子買藥
四禿子熬
五禿子死了
六禿子抬
七禿子挖坑
八禿子埋
九禿子坐在地上哭起來
十禿子問他為什麼哭
九禿子說,五禿子一去不回來!
這是至今在北京地區傳唱、而且曾經非常風行的一支民謠《十禿子歌》。圖為今人創作的l老北京街景作品。
這是至今在北京地區傳唱、而且曾經非常風行的一支民謠《十禿子歌》。
它於一波三折的哀嘆當中，唱得是自己內心的生活沉重，這一家禿子，一生一世，化作一代人仰頭望天時的情緒釋放的指代，禿子，真是禿子嗎？倒不怎麼重要了？
想想：你是不是能聽見曾經的先人們活在生活重負之下的聲聲嘆息，嘆息吧，自寬自慰，那是多大的無奈。
當然，再後來，越唱這種滋味便會越稍遜，而今天在百分之九十九的人的嘴裡，再唱，已經純屬是調侃了。
有時候，閉上眼睛琢磨郭德綱，吃過苦的人嘴裡，唱這支歌，就不該冒出《小二姐思春》的不正經了，假如，假如，也就忒他媽不正經了。
應該有點蒼涼，算一曲哀歌吧，往回倒騰30年，有人那麼唱著，曾經哭過亦樂過。
小光棍和那些俏寡婦，真得辛酸，那是真辛酸！
有人說鄉愁，今兒鄉愁，明兒鄉愁，各級走秀一樣的鄉愁，愁尼瑪啥，你體味體味那些曾經的民謠，你還會那麼隨隨便便地鄉愁去嗎？
2
禿子禿
上腦箍
箍出油來熬豆腐
你一碗我一碗
饞的禿子白瞪眼
這也是一支在老北京地區曾經很風行、至今仍傳唱的民謠。
瞭解這支歌，你得先來了解一下“上腦箍”，這是個啥？我也懵了，好在盡在百度當中。
我看出一身的哆嗦來，上腦箍，原來“腦箍”是種刑具，很重的法外刑具。即將繩索纏於受刑人之首，並加木楔。
禿子禿，在這兒，純屬由頭，俗稱練嘴兒起由。
瞭解這支歌，你得先來了解一下“上腦箍”，這是個啥？我也懵了，好在盡在百度當中。圖為l老北京牌樓。
我試著還原這首民謠的情形，應該是這樣：
禿子、禿子哎！給你狗日的上上腦箍啦，動彈，你動彈也白搭呀！就得箍著你，死勁地箍著你狗日的，箍出出你的油（耐性）來我好踏踏實實燉著吃這一鍋豆腐，來，哥們兒，你一碗，我一碗，就饞死你個賊兔子讓你白瞪眼。
這個禿子，是幹嘛的呢？肯定是犯事兒了，第一，有可能是個賊，小偷小摸，勞駕心裡窩著一肚子牢騷的倆撲快給逮了一宿，終於伏法，這是將這禿子送回鄉里的情形，村官兒說好歹俺村人回來了，吃一頓，於是，關門，便有了歌裡寫得事情。
再有一種可能，是這個禿子是跟人犯奸被捉後混在村裡的情形，膽子好肥，恁白花花的身子讓你個禿子睡了，就得給你狗日的來個腦箍箍，你動彈動彈，箍著你呢，白花花的豆腐，你看著吧，這是遭遇村人奚落的境地。
一首民謠，就是一臺戲呀！
還說禿子，這也是一支《禿子歌》，在北京地區至今非常流行的民謠。
3
禿子禿，蓋房屋
房屋漏，鍋裡煮著兔子肉
禿子哭，兔子看，兔子打架禿子勸。
估計當年編排到孩子們嘴裡這樣哼唱的時候，大人是不屑的，什麼，什麼呀！的確，打阜成門出城從京西山裡給四九城的運煤的“煤黑黑”們、越來越顯出大雜院敗相卻是一身骨氣的北京爺禿子，很少趕上兔子肉的飯局，大多數百分之九十九，有口嚼穀都不錯了，因此，這個屬於純粹的練嘴兒，開涮禿子、調侃生活的“窮作樂”。
媽的，禿子！屬於溢脂性油頭主兒，金絲眼鏡那麼一架，褂、長衫那麼撩袍端帶那麼一來，洋車伕左手拿錢，
說了這麼半天，民謠、生活中，為什麼偏偏拿禿子說事兒呢？這裡面，依照當今的情形，一是有仇富的心態，這部分人大腹便便，媽的，禿子！屬於溢脂性油頭主兒，金絲眼鏡那麼一架，褂、長衫那麼撩袍端帶那麼一來，洋車伕左手拿錢，右手抄車杆的工夫，內心止不住會不祝福了，衝著前邊趾高氣昂的影子，姥姥！於是，編排上了。
再有一類，屬於貧民中的“捏軟柿子”心態，鳥叫第一聲起炕下地，365天到除夕夜12點進家還是沒有交差的、沒幹到停當，半輩子這樣，夢著好日子，夢著女人的身子，夢著說媳婦兒，結果光桿兒，實際上這類人十七八就已經禿了，曬禿了，還有就是常年盔甲之下，都是非自然禿，說到這兒明白了吧，曬禿的農人、褲襠裡掖著腦袋的底層軍人，他們，常常一群混不出嚼穀的人。
4
好了，我說最後一支禿子的民謠《十禿子歌》，來自陝西涇陽一帶。
一禿子難過二禿子慌
三禿子擔水熬米湯
四禿子抬材叫陰陽
五禿子打墓挖圪啷
六禿子抬
七禿子埋
八禿子哭得圪呆呆
九禿子還要穿白鞋
十禿子從涇陽縣裡沒回來。
一樣的情形，卻多了不少生動的鄉土、人情風韻
也是很慌兮，苦寒兮兮的日子，家裡一群“禿子兒”發送“禿子爹”的情形，與北京民謠《十禿子歌》相比，一樣的情形，卻多了不少生動的鄉土、人情風韻，卻又徒生鬧劇一樣的荒誕，因此，這支源自陝西涇縣的《十禿子歌》更顯其調侃性與鄉土詼諧，這是它與北京民謠《十禿子歌》所不同的地方。
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