吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥(ěr)，璆鏘(qiú,qiāng)鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱， 盍(hé)將把兮瓊芳。
蕙餚蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿。
揚枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會， 君欣欣兮樂康。
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥(ěr)，璆鏘(qiú,qiāng)鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱， 盍(hé)將把兮瓊芳。
蕙餚蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿。
揚枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會， 君欣欣兮樂康。
----《九歌·東皇太一》
東皇太一，傳說中的遠古神祇，是屈原《
九歌》體系中的至高神，是楚地神話體系和漢武帝初開始中，神話體系中的最高神。關於東皇太一，我們先來說說這稱謂的由來，其實東皇太一正確的叫法應該是“太一神”，而東皇則是敬辭，或者說是敬稱。楚國人以東為尊，而太一神是楚國人當時祭祀的最高神，所以稱東皇，而東皇太一，隱含著“最尊貴的眾神之主太一”的意思。這裡有個地方要注意一下，東皇太一，這個稱謂最開始僅在屈原的《九歌》中出現，後來才被廣為流傳，在古時期，應該稱其為“太一神”。在西漢時期，由於沒有儒學的全面發展，因此仍然帶有巫教的色彩，然而到了南北朝時期，由於儒家的影響，太一神東皇太一被降格了，不再是最高神，而只是是一位次級的神靈，再往後發展，東皇太一亦被道教所吸收，成為道教中的“東極青華大帝”、“太乙救苦天尊”。
“太一神”是什麼樣的神祇？
太一是什麼？《淮南子》在開篇中這樣的記載，“洞同天地，渾沌為補，未造而成物，謂之太一。同出於一，所為各異，有鳥有魚有獸，謂之分物。”，在天地混沌，萬物未生，稱之為太一，天下萬物皆於此誕生，由此我們可以看出，太一，代表混沌，亦代表了至高的道，萬物之始，至高的神明。在《太一生水》中也有類似的記載，“太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”
東皇太一與玉帝，地位孰高孰低？
東皇，古人以東為尊，東乃五方之首，日出東方，帝王受封禪亦是在東嶽泰山，所以這裡的東，並不是指東方的東，而是尊貴之意。
玉帝，古時，金為重，大坤載物，玉者貴，乾淨無暇，完美而無缺，亦有最尊貴之意。
東皇和玉帝，這兩尊號都有尊貴之極的意思，故而其實二者在一定程度上地位是等同的，但在不同的時間點，又不一致。在屈原時期，東皇太一是楚地的最高神，天，地，道的的代表，而後來，道教發展了，東皇太一這一神祇逐漸被道教所吸收，成為天庭中的一員，不再是最高神了，而天庭的統治者是玉帝，所以這時期，玉帝尊於東皇。
網絡文學中的東皇太一
在現在的網絡洪荒文學中，東皇太一是從太陽中誕生的神獸，三足金烏，出生時便帶有東皇鍾(混沌鍾)，被稱為聖人之下第一人，鎮壓鴻蒙世界，建立天庭，在與巫妖大戰中，戰死身隕。
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