座落在雲臺山南麓的海蟾宮，始建於金代，因金代邱處機所書“海蟾宮入道歌”而得名。
元、明、清歷代擴建重修後，形成大殿、廣生殿、龍王廟、奶奶廟等一定規模建築群。海蟾宮大殿面闊五間，進深三間，單簷懸山頂，大額枋與平板枋呈“丁”字形，耍頭正面內幽，形如倒置的羊足，異常奇特，在河南明清時期地方建築少見，系研究古代建築的珍貴資料，是省級文物保護單位。現存的海蟾宮大殿座南朝北，當地人又叫“背南宮”。
近側的馬坊泉相傳為劉海蟾的洗丹潭，是中原四大名泉之一，嵇康曾在馬坊泉畔寓居，這裡是竹林七賢樂而忘返之地，當然劉海蟾、邱處機等道教宗師修煉得道之所。
作為中國道教的瑰寶，海蟾宮和馬坊泉均被載入《中國名勝詞典》，有“兩大神奇”之處。
一奇：“座南面北”的朝向全國少見
天下道觀大多座北朝南，海蟾宮這種座南面北的朝向全國少見。海蟾宮這種獨特朝向，相傳是因劉海蟾結廬在馬坊泉南側，依修煉結廬的朝向所建。但為什麼要面北結廬，應有更深層次原因。馬坊泉的北方是道教名山——雲臺山，雲臺山是道教“三十六洞天、七十二福地”之一，真武大帝曾雲臺山茱萸峰修煉成道，因此被稱為“北頂”，與“南頂”武當山遙相呼應，茱萸峰現存供奉真武大帝的玄帝觀，當地民間有三年一次“金頂朝聖”。道教上清派祖師魏華存曾在茱萸峰南側的地母紫虛洞修行，撰《黃庭經》，創三黃庭丹田學說，成為道教修煉的重要理論基礎。劉海蟾面北結廬，一方面，有朝拜雲臺山上成道的玄武大帝、魏華存等先祖之意，另一方面，還與道教北斗星辰崇拜有關。北方在五行中屬水，稱玄武，有接近北極星的北斗七星，由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光等七顆星組成。《晉書·天文志》說：“北斗七星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也。故運乎中天而臨制四方，以建四時而均五行也。”北斗星辰崇拜對於道教中人而言，更深層次的原因是，它與人間生死大事緊密關聯，“北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地日月五星列曜六甲二十八宿諸仙眾真，上自天子下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗之總統也。人若誠心啟祝，叩之必應。”北斗星辰是專司人間壽數的，芸芸眾生的壽夭長短死生大事由其定奪。道教專門有拜北斗的科儀，寄託了道門中人美好的長生的理想。道教大量運用北斗七星的視覺符號來建構其宇宙觀，如以北斗、七星圖案的七星旗，與太極圖一樣也是道門的一個重要標誌。現存道教神符和靈圖的種類很多，大量帶有北斗星圖視覺象徵符號；道門使用的令牌、法尺、法劍等法器上也常常刻以北斗之類的星象符號。道教通過星辰視覺符號的形式，以無限的宇宙來衡量自己的力量，從而認識到了自身的無限性。
二奇：神奇的“三足金蟾”、“蝦跳石”
全國各地有多種版本的“劉海戲金蟾傳說”，如陝西戶縣、湖南常德等地廣為流傳的花鼓戲《劉海戲金蟾》、《劉海砍樵》等，但修武縣則是“劉海戲金蟾傳說”的最原始、最正宗的發源地，已被列為焦作市非物質文化遺產。
相傳，馬坊泉中有隻千年三足金蟾，被劉海收服後，跟隨劉海四處吐錢，劉海因此被稱為散財童子，尊為文財神，號海蟾子。目前，在海蟾宮大殿內劉海腳下就塑著一尊三足金蟾。二修武縣博物館現存一尊清代劉海戲金蟾的瓷像：劉海腳踏三足金蟾，鶴髮童顏，色澤鮮豔，栩栩如生。
據馬坊村的當地老人回憶，以前在泉中確實看到過三足金蟾。現代生物學研究表明，三足金蟾是由於金蟾在發育過程中,受物理、化學或生物因素影響,導致基因變化,造成的特異類型。馬坊泉以前水質相當清冽，極有可能存在過三足金蟾活體。
古人認為三足金蟾是聚財、鎮財、不流失財的神獸，得之可致富，寓意財源興旺，幸福美好。直至當今社會，金蟾作為旺財的風水之物也被企業、店鋪所廣為使用。令人驚奇的是最近幾年，在安丘、大慶等地都發現了三足金蟾的活體，與海蟾宮的三足金蟾雕塑一般無二。
“蝦跳石”是海蟾宮大殿門檻下的一條青石，石上有一蝦形圖案，每到雨季，空氣溼潤時，此蝦栩栩如生，呼之欲出，大概是蝦的化石遺蹟。
不過遺憾的是，這樣一個歷史悠久的神奇地方，雖然是掛牌保護的省級文物，但由上面拍攝於不同時候的“第一張”和“第三張”照片的對比來看：這個省級保護牌好像連自己都快保不住了！
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