非 遺 系 列 之中山香火龍
中山鎮（武所）的“香火龍”，起源於元朝末年，明朝開始盛行。每年從春節後直至正月十五鬧元宵都有“香火龍”走街串巷，家家戶戶都爭相迎請香火龍到家中表演。因為龍是中華民族的共同圖騰，古時皇帝自稱為龍的化身。人們認為，龍進屋有扶正去邪、富貴康寧、全家平安幸福的寓意。
歷史淵源
中山(武所)的“軍家人”，源自江西、浙江、安徽、廣東、四川和福建等數十個地區，而“客家人”的來源更為廣泛、繁雜。“軍家”、“客家”的祖地，均有春節舞龍燈的習俗。但這些地方的“龍”大多用黃布、青布裹成，裝飾花紋也華麗、複雜。當時武所仍無這些條件和工藝水平。為彌補這些缺陷，化解鄉思，留住鄉愁，當地的賢者、巧匠，就用當地盛產水稻的優勢，用秋季收割水稻後留下的稻稈，經精心晾曬、梳理，仿北方地區龍燈的樣式，扎製成七節或九節的龍身，“龍”的眼睛用手電筒的燈泡並配上電池，裝在龍的“眼框裡”。
因“龍”身全用稻稈紮成，便於插上點燃的香火，又能遮住粗陋的稻稈，使人賞心悅目。在夜間舞動時，火光閃閃，香氣撲鼻。獲得當地民眾的認可和青睞，從此“香火龍”一直流傳到現在。
基本內容
扎制“香火龍”
春節前籌備材料，聘請紙紮藝人扎龍頭、龍尾；請木匠做七個或九個“T”字形橫扁圓棍木架，自已動手，用乾淨稻草紮成扁圓形(約25公分左右大、60公分左右長)稻草把七個或九個，捆綁在“T”字形木架上面，再套上藝人紙紮的龍頭、龍尾，即成為七節或九節的“香火龍”。然後再組織七人或九人培訓舞技、組織五人培訓香火龍鑼鼓的打法，學好了，即成為一支舞龍隊伍（如果是老隊員，此環節可省去）。香火龍鑼鼓的打法和船燈鑼鼓的打法不同，香火龍鑼鼓由小鑼跳鑼，船燈的鑼鼓由大鑼跳鑼，人們聽到鑼鼓聲就知道是舞香火龍，還是舞船燈。
恭敬“迎龍神”
農曆除夕上午集中舞龍隊全體人員，身穿統一舞龍服裝，點燃香火後把它遍插在七節或九節龍身上端，即成為“香火龍”，然後整齊隊伍、敲鑼打鼓到老城龍坊山邊去接“龍神”，在此叩拜飛舞一番，接受“龍氣”後，香火龍即為“神龍”，然後依序返回放龍地點，從春節開始到正月十九日為止，為香火龍活動時間。
主要特徵
香火龍一般在晚上表演。由高舉竹筒火把的人領頭，舞龍隊員敲鑼打鼓，手舉香火龍，到邀請人家中。此時戶主放鞭炮，站在門口迎接。如果家中有柱子的，香火龍要先繞柱子兜一圈(喻“神龍擎柱”)後，再到該戶廳堂叩拜，退出後，主人拿出幾十柱香來，點燃香後遍插在龍身上，此時香火龍在門前再次飛舞起來。主要動作有滾龍、跳龍、串龍、龍頭吻龍尾，最後整條香火龍組成一字，主人再次鳴放鞭炮。香火龍再次入主家廳堂叩拜，主人即將兩個紅包掛在龍頭上，表示獎賞酬謝，後在香火龍身上拔下三支香火插在家中神龕上，示“龍魂入屋”，財丁興盛，家庭美滿幸福，然後香火龍再到各家各戶表演。
香火龍也有較大型的，它由兩條香火龍組成，加上一個提珠飛舞，由兩條香火龍進行搶珠表演，叫做“雙龍搶珠”。“珠”的構造是：一條圓形木棍插上能靈活轉動的圓形空心鐵球圈，再粘上紙紮花邊，喻為龍珠，晚上裝上電池，使其放光，帶動兩條龍飛舞搶珠，煞是熱鬧、好看。
重要價值
中山(武所)“香火龍”，是中山(武所)“軍家人”和“客家人”的不同區域、不同文化，經過幾百年的交融、交流、匯聚的一種文化傳承，他不僅傳承了中華民族共有的龍文化，也綜合了“軍家”和“客家”的不同地域特色，體現了各宗族之間的互相包容、和睦團結和相互尊重的優良傳統，對促進宗族間和睦、團結，弘揚優秀傳統文化，構建和諧社會，積極傳遞、凝聚正能量和鍛鍊身體、愉悅身心均有很好的作用。
因“香火龍”只能在晚上表演，後進化為紙龍，形狀一般為七節，但每節都有長方形龍身、衣孔，白天晚上都可以活動表演。後又改為“七節布龍”，在布上畫龍鱗。黃布為黃龍，青布為青龍，其表演方法均和其他舞龍一樣。
圖：劉耀文、部分來源網絡
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