炎熱的夏天，逃離城市的喧囂，尋覓古剎的靜謐，似乎成了最“治癒”的方式之一。從市區出發，經高速公路莆田西出口鳳凰加油站旁的山路向上，再沿著天龜線旅遊公路前行，大約15公里處，掩映在綠蔭之間的龜山寺，像是一位隱者，歷經千載沉浮，等待一個又一個有緣人。
■“龜洋積霧”美如畫
華亭鎮西北部海拔750多米的龜洋山上，峰巒重疊，嵐霧瀰漫，自古就有“龜洋積霧”之稱，這也是莆田新二十四景之一。龜山寺位於原莆田二十四景之一“三紫凌雲”的三紫山頂，龜洋山上，其依北面南，迎面是一列如屏的幾座小山峰，左為筆筒峰，右為筆架山。
走近龜山寺，如臨詩畫之中。聽禪院鐘聲入耳，擁青山綠水入懷。它就這樣靜靜地沐浴在陽光下，雲掩山遮，涼風推窗，半掩半敞的寺門，紅色院牆與藍天青山相映襯。
“龜山福清寺是莆田四大叢林之ー，俗稱龜山寺。”市文物局局長連金焰介紹，該寺創建於唐長慶二年（822），迄今已有一千多年的悠久歷史，是我市重點文物保護單位。現存的建築物為清光緒三十年（1904年）重建，奇峰繞峙、列岫爭聳、松林疊翠、泉聲如弦，是古剎四大景觀。
一彎荷塘映襯素雅的古剎，歷史仿若在這裡凝固。寺前正中的空地上，豎立著一排雕藝精巧的塔林，共有七座整齊地排列著，每座塔高約有5米，隔著寺前荷塘，與遠處的山峰遙遙相對。寺院廣場上的一排石龜威嚴肅穆，十幾只龜形狀各異，雕工精湛，栩栩如生，似在守護著這座千年古剎。
目前，龜山寺正在進行全寺翻修。現場施工負責人鄒黎明告訴記者，龜山寺現佔地面積共1萬多平方米，大小殿堂三十多廳，僧房寮舍150多間，組成錯落有序、莊嚴別緻的龜洋大剎建築群。
“沿著大剎中軸線共有三進，龜山寺沒有建立山門，第一進就是象徵著山門的天王殿。”鄒黎明介紹，這座天王殿最大的特色是雄偉古樸的面牆，全用優質的青方石建成，因為磨得光滑如鏡，幾乎看不出所有塊石之間接合的痕跡，好像是用一整塊巨石雕刻而成的。
記者注意到，天王殿高度10米許，包括兩邊“護厝”共有近600平方米。全牆詩偈以禪淨、農禪結合為主要內容，比如“菩提本無樹，真境當前悟”“一鋤一聲佛，吾心有淨土”等。
走過天王殿，正中是130多平方米的放生池。放生池的水倒映著兩側的鐘樓和鼓樓，翹首的簷角伸向藍天，偶爾的幾聲鳥鳴劃破沉寂的氛圍。與放生池毗鄰的，是一個宋造的大石槽，石槽裡種植的荷花亭亭玉立。“上面刻著‘水供眾食’的字樣”。龜山寺住持釋禪嚴雙手撫過古樸的石槽介紹，石槽由整塊石頭鑿就，蓄水量巨大，是宋之佑四年（1089）院主僧道存造為廚房蓄水所用，可見當時住寺僧眾之多。
■廢興沉浮禪在心
“龜山寺的發展史，可以說是一部濃縮的莆陽佛教廢興沉浮史。”釋禪嚴說，龜山古剎初名“龜洋庵”，因遭唐會昌五年（845年）滅佛之厄，開山祖師無了禪師隱於俗塵。大中元年（847年）唐宣宗恢復佛教，無了禪師與徒眾相繼回寺，他修心不修表，回寺後帶發參禪，領眾斂資修寺，寺院不斷擴大，命名“龜洋靈感禪院”，住寺僧眾達500多人。
鄒黎明感慨，在只有羊腸小道的漫長年代，草木封山，蛇獸攔路，一磚一瓦一石一木，包括重逾千斤的大石槽，無一不是從山下肩挑手抬，一步一步上到山寺的。於是便有了“唐井吐杉”與“鴨母乙運石上山”等建寺傳說。
龜山寺漫山遍野都是森林草木，沒有可用作建築的石料。但寺內所用石料出自何處，怎樣運上山？釋禪嚴說，現存古代大小石料，都有當年刻記的一個“乙”字，有的已經看不清了，有的還清晰可見。這個字莆仙方言稱“鴨母乙”，相傳當年無了祖師在外地購完所需石料，每塊都用“一指禪功”寫上“乙”字，再運用佛力妙法，使所有石料都化成鴨子，驅趕上山。
在大雄寶殿左後角有一口水井，是無了禪師開山建寺之前挖掘的“龜泉井”，後稱為“唐井”。不管是連日暴雨或久旱不霖，井水不漲不退。因此，千百年來寺中的僧伽們，流傳著“大旱十年，唐井不幹”和“洪水為殃，唐井不漲”的諺語。
釋禪嚴介紹，傳說無了祖師當年往山裡購杉木，找到一個鉅富，提出要買“無尾杉”。財主聽後竟稱“任樂漫山自找，如有無尾杉，不取分文，全部砍去。”雙方立字為據。當夜無了祖師入定，請伽藍護法相助，連夜砍斷全山大杉之末。次日上山察看，財主驚若木雞，知道有佛力相助，欲悔不能，慨然應允。無了祖師又求諸佛法力相助，將漫山無尾大杉搬往大溪邊岸，順水而流，他速回龜洋，在唐井邊唸佛入定，無尾大杉連接不斷地從唐井裡吐出，直到龜山建寺完畢。有一僧人高喊“夠了！”無了醒來，井裡杉木即停止不吐，只剩下一棵杉木埋在井中，半截露出井口。
鹹道八年（867），無了祖師圓寂，徒眾為他建殿造塔。多年之後，塔被山洪衝沒，門人發現祖師全身浮於水面。閩王王審知得知消息，派人迎至福州府中供奉，不日忽聞臭氣漫府。王審知受驚，焚香禱告之曰“可還龜洋舊址建塔供奉。”剛說完，異香撲鼻。從此，龜洋“肉身祖師”名揚天下。其鍍金真身在寺內保存至今。
五代後梁貞明向（915-920）間，王審知資助擴大殿堂十餘座，易寺名為“龜山福清禪院”，至今一直沿用。明景泰五年（1454），一場無情大火，把規模宏大的寺院化為灰燼。天順三年（1459），邑內檀信籌資重建，歷時十多載，才恢復舊觀。
■農禪並重歷代傳
住持釋禪嚴帶著記者一行往寺外深山老林前行，只見周圍有許多參天大樹，樹幹挺拔蒼勁，樹冠青翠濃郁。釋禪嚴指著不遠處的一片茶園介紹：“這就是寺裡的茶場。”
“無了禪師禪修並重的理念是龜山寺特有的文化記憶，其和徒弟慧忠被稱為‘龜洋二菩薩僧’，開創了農禪並重、禪淨兼修的龜洋宗風。”莆田市圖書館副館長張翔介紹，據記載，龜洋山上嵐霧濃重，氣候陰涼，非常適合發展茶葉生產。相傳當年無了祖師開山之時便不斷培植茶種，其手闢的18處茶園盛產名茶，為留傳至今的龜山茶。當東方升起第一抹朝霞，當年無了祖師帶領僧眾“一鋤一聲佛”的信念，歷代相傳。
據介紹，相傳明朝國師禮部尚書陳經邦年少時，曾在寺內寒窗苦讀，與月中主持成了至交。萬曆癸卯年（1603）應月中之請，捐金重建法堂。月中禪師重興龜洋，墾複漫山18處茶園，茶葉比唐宋時更盛。當年所培植的名種很多，其中以禪師法號為名的“月中香”，相傳曾被選為朝廷貢品，後世傳為名種。
該寺在現代還湧現出兩位名僧大德，妙慈長老十多年如一日，堅持農禪並重、禪淨雙修，白天開墾茶園，入夜參禪持念，經他墾植的茶園就有十多畝，培植各種天然名茶，至今尚存。他自四十多歲移居龜山至84歲圓寂，除了1957年赴京出席第三屆全國佛教代表大會外，一直沒有離山。曾任龜山寺住持定光大師，一生戒行精嚴，後來漂洋過海在馬來西亞開闢龜山下院青雲亭寺，心繫祖寺，力謀興復祖寺。
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