看過《天龍八部》的朋友應該都對鳩摩智這個角色印象深刻，尤其李國麟老師的版本深入人心。他是吐蕃國師並有一個響亮稱號——大輪明王，聽上去像一代高僧，
但其實他貪嗔痴俱全，是一個地道的反派惡僧。他好勝與妄為了大半生，而頓悟與改過似乎只在一念之間，這是為什麼呢。
鳩摩智並不貪財好色，只是醉心於武學，他對天下各派功夫到了痴迷程度，身懷多家武功絕學，會小無相功，精通火焰刀，還能演示七十二絕技，對大理段氏六脈神劍更是到了垂涎欲滴的地步。
鳩摩智著僧服，貌溫良，語謙和，實際自負傲慢，為求武學不擇手段。於天龍寺憑火焰刀戰枯榮大師與“五本”高僧，雖然有偷奸取巧成分，但是能實力對抗，可見他除了自信傲慢，功夫確也不俗。他花言巧語，威逼利誘求六脈神劍而不得，就試圖擄走段正明脅迫其交出劍譜，卻被段譽現學現賣的六脈神劍擊敗，但他仍憑藉自己的狡猾擄走段譽這個活劍譜，估計大部分人都是在這一段認識了國師的強勢為人。
鳩摩智能習得眾家絕技，慧根天分還是很高的，所以在他張揚傲慢的外表下，還有一顆工於心計和喜歡偽裝的心。他口口聲聲說跟慕容博相交甚好，二人相約拿六脈神劍與還施水閣所藏少林絕技互相交流，為了兌現承諾要把段譽這個劍譜燒給慕容博。這段說辭無比真誠，但其實，擄走段譽就是為了自己得到劍譜，還能去還施水閣換取絕技，結果自然未能得逞。
鳩摩智若不是貪念太重，利慾薰心，就不會被慕容博利用。他還是相當睿智的，並非不知道慕容博故意安利大理天龍寺六脈神劍，是想挑起吐蕃和大理矛盾，自己好從中為光復大燕獲利，鳩摩智可以想到這些技倆，無奈面對武學誘惑就是忍不住哇。
鳩摩智除了對武功絕學沉迷以外，對功名利祿也有執著追求， 他很看重武林地位，他期待的成就如他自己強調的那樣——能和小僧打成平手的世上沒幾人，整個武林論自誇就服國師和丁春秋了。他也注重功名，不然也不會出任吐蕃國師，並不遺餘力想幫那個吐蕃醜王子當上西夏駙馬，還為爭駙馬機會被慕容復打到井裡。所以啊，鳩摩智跟慕容家，真的就是互相利用的塑料情啊。
就是這樣一個貪嗔痴三毒俱全的人，在掉落井底走火入魔後，被段譽情急之下吸走畢生功力，醒來突然大徹大悟，心中佛法充盈，悔不當初，決定改邪歸正，一心向佛。 按理說，自己孜孜不倦得來的一生修為，瞬間化為泡影，應該是憤怒而狂躁的，但是鳩摩智只有後悔與傷心，還有突然的頓悟。
鳩摩智本是大智大慧之人，但因一心痴迷武學，心心念念都是武功絕技，心中自然就淡了向佛之念。身懷絕技是他所有，同時也是他所累，他想在自己痴迷的武學上取得無人比擬的成就，才會一心執念求而不得的武功，迷失了本性和佛心。所以當經歷了種種打擊後突然失去了所有，反而覺得輕鬆解脫了。從此去貪，去嗔，去痴，一心向佛，終於成為一代高僧，這大概就是佛家所言的——放下屠刀，立地成佛吧。
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