亮点摘录
1. 我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。
2. 我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起。
3. 人要出出世的精神才可以做入世的事业。
4. 艺术的开端是无所为而为的。
5. 有审美的眼睛才能看到美。
6. 做人的第一件大事就是维持生活。既要维持生活，就要讲究如何利用环境。
7. 实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。
8. 所谓“知觉”就是感官接触某种人或物时心理明了它的意义。
9. 脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到孤立绝缘的意象叫做“形象”。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现现象于直觉时的特质。
10. 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
11. 许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败都过去了，只有艺术作品是真正不朽的。
12. 在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
13. “距离”可以太过，可以不及。
14. 移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
15. 移情作用往往带有无意的模仿。
16. 在美感经验之中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起模仿的运动。
17. 物的形象是人的情趣的返照。
18. 人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我。还要不知不觉地模仿物的形象。
19. 美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。
20. 美感具有普遍性，快感没有普遍性。
21. 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
22. 美感的态度不带意志，所以不带占有欲。
23. 文艺和梦一样，都是带着假面具避开意识检查的欲望。
24. 美感经验是直觉的而不是反省的。
25. 艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。
26. 把快感认为美感，把联想认为美感，是一般人的误解，此外还有一种误解是学者们所特有的，就是把考证和批评认为欣赏。
27. 考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。
28. 欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备、欣赏是了解的成就。
29. 美感经验全在欣赏形象本身。
30. 艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。
31. 最简单的形象的直觉都带有创造性。
32. 形象是心灵从混乱的阻燃中所创造出来的整体。
33. 恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
34. 艺术不像哲学，它的生命全在具体的形象，最忌讳的是抽象化。
35. 艺术的美丑和自然的美丑是两回事。
36. 艺术的美不是从模仿自然的美得来的。
37. 自然只是一部字典而不是一部书
38. 艺术的雏形就是游戏。
39. 成人们往往嗤不郑重的事为儿戏，其实成人自己很少像儿童在游戏时那么郑重，那么专心，那么认真。
40. 像艺术家一样，游戏是在现实世界之外另选一个理想世界来安慰情感。
41. 苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。
42. 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。
43. 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。内外意含蓄，方入诗格。
44. 设身处地，体物入微。
45. 相思黄叶落，白露点青苔。
46. 情感最易感通，所以“诗可以群”。
47. 格律的起源都是归纳的，格律的应用都是演绎的。
48. 奈何许！天下人何限？慊慊只为汝。
49. 情感是心感于物所起的激动。
50. 格律是死方法，全赖人能活用。
51. 艺术的创造不过是手能从心。
52. 技巧可以分为两项说：一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。
53. 大抵学古文者，必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。
54. 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。
55. 妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
56. 神而明之，存乎其人。
57. 人生本来就是一种较广义的艺术。
58. 凡是完美的生活都是人格的表现。
59. 修辞立其诚。
60. 风行水上，自然成文。
61. 生活落到喜剧里的人大半都是不艺术的。
62. 伟大的人生和伟大的艺术都要同时并拥有豁达之胜。
63. 善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”。
64. 艺术是情趣的活动。艺术的生活也就是情趣丰富的生活。
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2015/11/15 华东师范大学出版社2012年9月第1版
朱光潜先生曾经说啊，寻常的恋爱都带有很强的占有欲。你既爱恋一个女子，就有意无意地存有“欲得之而甘心”的态度。但是美感的态度则丝毫不带占有欲。什么是美感的态度呢，就像老子所说的“为而不有，攻功而不居”。美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”，而这对于所爱者也只是无所为而为的欣赏，不带占有欲。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从由利害关系的实用世界搬家到觉悟利害关系的理想世界去。艺术的活动是“无所为而为”的。
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