今天是梁漱溟先生逝世三十週年的紀念日，梁先生的一生是儒者實踐的一生，他無愧於“最後一位儒者”這個稱號。本想專門撰文紀念梁先生，看到“群學書院”發表的一篇專文（《梁漱溟逝世三十週年 ： 人格上不輕易懷疑別人，見識上不過於相信自己》），大致也是自己想寫的部分，各位有興趣不妨找這篇文章一讀。
下午看到朋友發的“108週歲文懷沙去世”的消息，這個消息已經由文懷沙的親傳弟子，文懷沙工作室主任空林子確認。無論文懷沙承認與否（他自己在之前的採訪中已經否認了“國學大師”這個稱號），“當代屈原”“國學大師”等稱號都伴隨著他的後半生，而且在之後的多少年再提起他時依舊會使用這幾個標籤。
文懷沙
108週歲的高齡也是人類壽命的奇蹟，緬懷這位老者。但是關於文懷沙，包括他的楚辭研究，他的“國學大師”稱號的出現，到他晚年的養生，依舊有討論的意義，也能讓我們看到民國時期出生的這樣一個個體，如何走上“國學大師”的神壇，又如何在媒體的旋風中被趕下神壇。
一、屈原，楚辭與學術研究
文懷沙最為他的追隨者稱道的是他的楚辭研究，他被稱為“楚辭大家”。推崇他的人說他直通楚辭的精神內核，是“當代屈原”；而專業學者卻無法從楚辭研究中看到他的名字。從他已經出版的關於楚辭的作品——《屈原離騷今繹》《屈原九歌今繹》《屈原九章今繹》《屈原招魂今繹》等在學界的評價都一般。
文懷沙著的《屈原離騷今繹》
除了在媒體中宣傳的楚辭領域研究成績之外，公開資料還顯示文懷沙在紅學，書畫，金石等領域都有成就，是“文史大家”，但從可見的資料裡卻看不到他的研究成果。
文懷沙的弟子稱文懷沙的《魯迅舊詩新詮》是魯迅詩歌研究史上的開山之作，當代真正的魯迅研究大家錢理群先生評點過，“恕我孤陋寡聞，我在北大圖書館沒見過這本書。沒有看過所以也不好評價。不過按我幾十年對魯迅的閱讀和研究，前幾代魯迅研究專家中好像沒有這個人的名字吧？ ”
二、年齡，入獄與國學大師
真正讓文懷沙從公眾平臺走下神臺的，是2009年年初作家李輝的一篇質疑文章。這篇文章是李輝調查了兩年時間寫成，名為《揭秘：文懷沙的真實年齡與“國學大師”的荒誕人生》。李輝在文中質疑了文懷沙的年齡，入獄經歷與國學大師身份。
文懷沙自稱出生於1910年，也就是他108週年過世的依據。李輝根據文懷沙在過往單位中留下的資料得出文懷沙的出生年在1921年。李輝對他“文革”中因“反革命”而鋃鐺入獄，包括由藏鋒詩“反江青”同樣提出質疑。而“國學大師”“文史大家”“楚辭泰斗”這些稱號，李輝一一提出了否定的依據。
隨後媒體“泥沙俱下”，“追捧國學大師”一夜之間就成為了“追打國學大師”。當時，文懷沙手書了兩百字在媒體上發表，但並沒有正面回應李輝的質疑，倒是承認，“自揆平生碌碌，泰半荒度”，否認“國學大師”的稱號。
郭沫若女兒郭庶英與文懷沙
三、養生、死亡與逝者緬懷
文懷沙晚年在央視《人物》欄目說過兩段關於養生的話，流傳得很廣，今天去世之後，不少人又拿出這兩段話來紀念他：
少要沉穩老要狂
少時不穩小流氓
老來不狂病殃殃
多吃肥肉多喝酒
多與異性交朋友
最少活過九十九
從左到右：周強、文懷沙、文斯、空林子
無論是出生在1910年，還是1921年，文懷沙都是將近百歲高齡，或超過百歲高齡，晚年他自己也深諳一套養生之道，在被問及養生秘笈的時候，他說自己“用的是心療法。外面急風暴雨，我心裡一片祥和。”
養生之道只是延長生命，生命終歸要面對死亡，無人可以逃離。文懷沙在前些年的一次採訪中講過死亡的事情，“我每一天活得都很高興，如果明天去世了，我也沒有遺憾。死亡是一個不能夠迴避的事情，人來到世上，這個事情有來就有去，假如人真的永遠不死，我未免太辛苦了。”從這段話來看是出自一個通透人之口。
無論如何，文懷沙已經去世，予逝者以平等的緬懷。而“當代屈原”“國學大師”，以及一系列關於他的是非功過，歷史自會給一個公正的評價。
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