每遇到一本喜歡讀的書，一般都會讀至少三遍以上，前面兩遍就是粗讀與細讀，後面再讀，就會通過各種角度去理解這本書，這種角度似乎是受到作者的某種暗示和指引，去尋找特定的一個答案，因此很多人叫“橫著讀”或者叫“切開來讀”，反正這種方式的閱讀，似乎是帶著答案去尋找論證的過程一樣。
當我讀了幾遍白鹿原之後，除了那個經典的七房媳婦開局，給我深刻的印象之外，還有結局作者對朱先生的死，發出了類似歇斯底里般的感慨，我試圖從書中單獨的抽出白嘉軒這一個家族的歷史，來進行單獨的分析和思考，看看這中間有沒有什麼內在的關聯，我暫且不去懷疑陳忠實寫這部白鹿原的故事，到底有沒有普遍性，還是它僅僅是代表這一個地方的那一段特殊歷史，但我覺得單獨抽離白嘉軒的家族歷史去分析，同樣具有一定的代表意義。
白嘉軒出身財主，也是白鹿村的一族之長，作者用誇張的手法，用六條人命來表現出了一個家族為“傳宗接代”而漠視生命的故事情節，當資財散盡，白嘉軒娶了第七房媳婦，厄運才算終止，在娶這七房媳婦期間，村裡所有人都說白嘉軒腰裡長著一個帶毒的倒鉤，會把女人的心肺搗碎，白嘉軒似乎成了一個“魔鬼”，我們看到了白嘉軒在一種類似於絕境中生存的能力，就是放棄了內心的道德底線，換取了“風水寶地”。
之後我們看到了，如今的白家已經不是娶七房媳婦之前的白家，我就不再贅述，書中關於這七房媳婦的總價值的文字描述，反正就是從第三房媳婦之後，聘禮數量基本就是以幾何形式增長，每一次娶嫁幾乎可以說是傾其所有，然而作者再一次的描寫白嘉軒在這種困境之下，得以生存和重振家族的能力，他開始種植罌粟，如果第一次換風水寶地還算是放棄內心的道德底線，那這次種植罌粟可以說完全放棄了內心的“善惡底線”。
作者告訴我們一年的罌粟產值可以折換十年的糧食產值，白嘉軒種了三年的罌粟，就是三十年的糧食產值，這足以彌補他死去六房媳婦所帶來的錢財損失，然後在第五章，有這樣一段文字描寫：（大意）嘉軒想到了修繕祠堂和辦學堂，這樣自己的名字可以和祠堂一樣永恆，從此白嘉軒腰桿子才算真正的挺直了起來。這時村裡的人又再次的提起他那腰裡長帶毒倒鉤的事，但卻改說成白嘉軒原來是一位貴人，福薄命淺的女人怎能浮得住這樣深的水呢！
通過白嘉軒的故事，我們可以看出在我們的人生哲學裡，結果最重要，一個好的結果可以掩蓋無數的罪惡，因此當今很多的罪惡之源都來自於這種想法，就是通過擺不上臺面的行為獲取原始積累，然後再通過一些手段洗白自己，這就造成當下我們社會一些離奇的罪惡從來沒有真正絕跡過。
當自己的大兒子白孝文慢慢的長大，他受到自己父親嚴厲的管教和壓抑，因為鹿子霖的陷害，自己開始了墮落，被白嘉軒逐出白家，然而都在大家看到白孝文這一生就算要完了的時候，鹿子霖的良心發現，提供給了白孝文一個機會，白孝文就利用了這次機會，成了保安團的一個營長。
這時的白孝文風風光光的重新回到了白鹿村的祠堂祭祖，受到了全村人的歡迎和禮待，在白孝文的人生裡再次驗證了這種獨特的人生哲學，然而如今的白孝文內心已經完全失去了宗族禮教的約束，內心開始了向權謀的轉變，當意識到權利才是自己獲取尊嚴的後盾時，所有的仁義道德自然就變成了不值一麻錢的東西。就這樣一個白鹿原最純真的革命者-黑娃，死在了白孝文的手下。
不知道大家有沒有對他們父子兩人的發家史進行一個對比，白嘉軒時常拿出他那個祖傳的木匣子，告訴自己的兒子，祖上是靠一個麻錢一個麻錢攢下的基業，這是一種精神，一種優良的傳統精神，我們回顧白嘉軒的過去，真是像他所說的那樣嗎？如果不是朱先生的阻止和警醒，也許白嘉軒永遠不知道自己種植罌粟是罪惡的行為。
白孝文其實有著和自己父親相似的人生，都曾經處在一個絕境中，但最終都獲得了重振家業的成功，一個是靠種植罌粟，一個是靠篡奪權力，這就是“家族精神”，（書中多次提及那個木匣子）時常拿出那個木匣子說事，掩蓋不了事實和真相。
但兩者相比，畢竟白嘉軒的時代還有朱先生在，白嘉軒還認可朱先生的忠孝仁義這一套，然而在白孝文的時代呢，當族權落幕，公權登場，忠孝仁義信這些還能夠真正約束他們嗎？這也許就是作者通過白孝文的人生，留給我們的一個思考。
文：餅子
本文源自《白鹿原》原著，非電視劇
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