文 蔡金權
【作者簡介】蔡金權，男，湖北民間文藝家協會會員，黃岡市作家協會會員。現受聘於《中國報導》雜誌記者，黃岡日報浠水縣域的廣告宣傳代理。曾先後在各大新聞媒體發表通訊、報導、報告文學等300餘篇，已出版了《疾風勁草》新聞作品集《冷暖人生》散文集。
黃泥畈老灣徐氏古祠探秘
徐氏古祠座落在湖北省浠水縣團陂鎮黃泥畈老灣，當常年奔波在外的每一個遊子回家看到這個古祠時，就覺得它賦有“古樹高低屋，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環”的詩意。
這個古祠興建於清光緒年間，現存古建築面積620平方米，它建在黃泥畈接巴水鳥雀林的水口處。
在古代，水口不僅具有水口的功用，更是村民命運、前程的象徵。水口是一個家族或一個村莊的標誌，村中有人出遠門或在外讀書、做官、經商、從藝等謀生，家人必須送至水口，千叮萬囑，揮淚灑別。在外多年的遊子重返家鄉，走著走著，一望見水口，古祠，便會激動不已，分外親切，因此，不管是離家還是回家都要到祠堂跪拜，燒香祈禱。
儘管百餘年了，今日古祠的天井仍見四周的木雕是以捲雲花草，亭臺樓閣，小橋流水為內容，層次分明，形態逼真，主題感很強，就像是一幅幅出自名家之手的美麗園林畫卷。祠堂的梁坊，雀替、窗欞、隔扇、門楣和板壁等均採用浮雕、圓雕、透雕等手法，巧琢雕刻龍鳳麒麟，水榭樓臺，人物戲文，飛禽走獸，蘭草花卉等圖案，有古建築的美感和舒適感。還有戲樓、抱鼓石、書屋等，其文物價值也是浠水縣僅存古祠中少有的。這個祠堂在明清年間，先後有品有銜的近十人，分別在四川、湖南、廣西、湖北等各州縣出任地方官員，祠堂的後人有良田近萬畝，那個年代，民間有一句流言，老灣人從浠水縣城出北門回家，不走別人家的田畈、地岸山邊。
他們還在武漢、黃州、四川、桂林等地有商鋪、典當行，在家開有鹽莊，雜貨行等，是浠水縣北部山區與羅田縣西部山區交界處富甲一方的大戶。
那個年代，這個地區閉塞落後，連簡易的土公路也沒有，更不用說鐵路，航運等。這裡數十里鄉鄰識字的稀少，而徐氏古祠這一家卻向社會輸送這麼多的仕途人員，且田產、房產逐年遞增，人們對他們家的發跡，充滿許多好奇和神秘的傳說。
當地有的說他們家是天馬從廚房天井裡，送來了一水缸銀子後發家；有的說是他們家門前五座山頭中間有大畈、有小河、有大塘是五星拱月，是某先生幫忙擇地，讓他們家的老人寅葬，卯時就發了。
但不管那神傳說，決定每個家庭的長久發展都離不開詩書繼世，忠厚傳家。十年前，我和友人在省社科院，翻閱上海古籍出版社1963年8月出版的明清進士題名碑錄索引上冊一書，發現浠水縣在明代和清代共有進士70人，其中僅徐姓就有7人，佔全縣各姓氏總和的十分之一，這個比例十分驚人。
明朝成化年間，即公元1465年至1488年就有進士徐紹光；明朝萬曆年間，即公元1573年至1620年，有進士徐存德；清康熙年間，有進士徐廣淵；清乾隆年間，有進士徐愈達，徐養忠；清嘉慶年間，有進士徐陣漢，清同治年間，有進士徐肇梅。
其中有三位進士都出自黃泥畈老灣。
黃泥畈老灣離古城羅田僅6公里，羅田縣在元代就建縣，東北部的多雲山，今叫天堂寨，海拔1729米，峰頂有天然小塘口，宋元兩代抗元義軍進山築寨。南宋端宗二年（1277），文天祥派同榜進士程綸進大別山，組織西義軍，並首建天堂寨。公元1351年，天堂寨人徐壽輝建聖人堂，供彌勒佛，傳白蓮教，高舉義旗，聚眾反元，建立天完政權十一年，威震江淮十餘省。清順治二年，公元1645年，天堂人，明兵部尚書王火鼎以天堂寨為中心，聯絡圻黃四十八寨，組織抗清義軍，歷經四、五年激戰，聲震鄂、豫、皖十州縣。還有清乾隆17年的馬朝柱都以此為基地成龍成王，大震清廷，乾隆皇帝驚慌得為此一天下過七道御旨。因而羅田成了祥龍之地，黃泥畈老灣與羅田縣城一脈東水西流的巴水相連，在明清時期，巴水是交通運輸的唯一通道，而且黃泥畈老灣沿溪而息，大吉大利，“東水西流，吃穿不愁”，老灣人不僅很講究居住的風水，還德天獨厚地通曉天下走勢，並受歷代的詩書洗禮，思想開明。他們因而忠厚待人，勤儉持家，書香傳世。到了十三爹考取進士在湖南為官，十六爹在四川富林為官。富林位於四川大相嶺支脈印版山南麓，是“古南方絲綢之路”通道，商貿繁榮。
儘管這弟兄倆分別在四川和湖南當地方官員，但此時的中華民族蒙受外國列強連續五次的侵華戰爭。如1840年至1842年的第一次鴉片戰爭，1856年至1860年的第二次鴉片戰爭。1884年至1885年的中法戰爭。1890年至1895年的中日甲午戰爭。1990年至1901年的八國聯軍的侵華戰爭，使閒關自守的清帝國千瘡百孔。有良知的地方官員接受了洋務改良派的進步思想，尋求地方經濟發展，積極發展國民教育，從辦地方學堂入手。
十三爹在湖南為官，不忘家鄉，用個人的薪酬光洋創辦了牌樓河學堂，桃術坳國民學堂。十六爹在四川富林為官，發財顯達後，回老家造房子，買田地，以示光宗耀祖，併為後代營造發達的機遇，投巨資建老灣徐氏祠，凝結族人的願望，共同興家創業，使他們家子孫日繁，遂成望族。他還建了一進七重的黃泥畈徽派建築群，這些房子家家相連，戶戶相通，但也相互獨立。灣前大塘外，開挖一條深水河道，直連巴水，讓載貨物的小船、竹排等直入巴水，通江達海。
家裡還有鹽行、布行、雜貨行、拉動家鄉的貨運物流。我父親16歲那年就和他家鄉的同代人，結成十多人的商隊，走霍山、六安、父子嶺等地，挑運食鹽，布匹、雜貨等，途中經常遇強人打劫。我兒時最愛聽他講他當年的那些故事和經歷。
他還經常講老灣富人家的那些事。如每年開糧田會，辦酒席百多桌，佃農們有的帶雞、有的帶肉、有的帶谷、有的帶花生、山貨、豆等作為份子錢入席。糧田會要持續一個多月，灣前搭臺唱戲，熱鬧非凡。
老灣的老爺、太太、公子、小姐等，在我們那裡輩分較低，但她們特別尊重輩分，她家有幾十名長工，分派長工任務或是給長工開飯時，都必先稱一聲“叔”“爺”“爹”“尊爹”。有一次她們家僱來幾位村婦給她們家做冬衣，來的一個年輕姑娘才十六、七歲，老灣四十多歲的一位太太便搶先迎出門，讓那姑娘進了房之後搶先進茶，謙恭地笑著說：“勞累了太姑奶奶了，我先給您作個揖。”那姑娘說：“孫侄女別見外，坐吧”。
每年春節，老灣的主人不管外面當了多大的官，只要在家必要帶著家人給鄉鄰拜年，家家必到，作揖、磕頭的次數也就比常人多幾倍，連對小孩都不遺漏。年年都要把棉褲的膝蓋處磕破。於是老灣滿灣裡都能聽到他們的“叔”“嬸”“爺”“奶”之聲。輩分大的村民也不講客氣，總是擺著應有的架子說聲“拜就拜吧”，誰也沒在意老灣的富人們。
十三老爹，十六老爹的後代徐北平、徐志建、徐季平、徐晴南等都在自傢俬塾讀《三字經》《論語》《幼學》《書經》《左傳》。讀書之餘也要放牛、趕碾、拉磨、踩碓。他們因家裡管得嚴，私塾先生很敬業，後來分別考上了法學、商學、財政學等新學堂。民國時期，老灣的長子徐北平任武漢三鎮財務科長，家裡要兼任桃術坳國民小學校長。二子徐志建先後在四川富林、湖南、湖北漢陽等州、市任法院院長。三子徐晴南先後任桂林某州和湖北黃岡法院院長。四子徐季平在家承繼祖業，管理田地和各類商鋪。
老灣的詩書濟世，勤勞務實，殷實數代。更滑稽的是，老灣後輩在解放後最先獲得政策性摘帽。摘帽不久，徐林趾在生產隊裡，進行無記名投票選舉，當上了隊長，後又被大隊抽調到缸罈窯任廠長，並連續3屆當選為華桂鄉人大代表和政協委員，華桂鄉兩次換屆，徐林趾還是主席團成員。徐為傑落戶本村方衝後，也被方衝社員不記名投票選上了隊長，一干就是30年。究其原因，他們過去見過大錢，不計較蠅頭小利，大公無私，方圓待人，會識字，會替集體打算盤，每年不失鄉鄰們和地方政府的厚望。
黃泥畈幾代人持家處世的事實說明，經濟基礎決定意識形態，決定物質條件的發展，在一個地方，一個家庭尤其如此。
老灣人的祖輩在那個山區篳路藍縷，再啟山林，用他們的勤勞碩果帶動了那個地方，那個年代，近百年的經濟發展，他們重禮重教也影響著那方天的幾代人，在他們家做長工，做針線活，洗衣的女工等，經過大戶人家的潛移默化的感染，養成的良好的生活品行。解放後他們持家井井有條，家底富足，子女讀書聽話爭氣，一個個都走上了健康發展的人生之路。
老灣的徽派一條街，解放後作為人民公社的糧站，在以糧站為綱的歲月裡，全公社九個村的公糧全部在那裡屯存。當大人完糧時，我們這些孩子順勢滿屋鑽，用好奇的眼光，觀仰那些房屋的高大，寬敞、建築風格別具一格。那一排三個大門前的一對對漢白玉石獅子，張著笑臉任我們頑皮的撫摸。
大獅子外面的寬廣場地，每天曬滿了糧站的稻穀，風播、篩子、磅稱忙的不亦樂乎，寬廣場地東面的方塘，碧波盪漾，魚翔淺底，送糧的隊伍從四面八方飄來，挑著閃悠悠的擔子，一個個揮汗如雨，激情滿懷。
老灣的祖祠解放後成為我們那個地方的公立學校，一立就是50年，隨著老灣村民的現代化的住樓，鱗次櫛比地攀升時，那個祖祠像一支破舊的巢，站在老灣中間，每天迎接遠近村的小鳥歸依。巢雖破舊，可畢竟是巢，畢竟可以哺育翱翔與歌唱呵，當一群群歡蹦亂跳的小鳥從這裡飛進飛出，那些被世俗的白眼，貧窮的嘆息，愚昧的荊棘擋在巢外的孩子，總在放牛、割草、撿蘑菇、打柴的時候。
抬起頭，朝這裡眺望。
現在，這裡不論寒來暑往，花開花落，總在蔭護從山裡走出來的無數遊子們的嚮往……
二O一七年十二月二十八日
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